（2023·浙江丽水高一上期末·31）中华民族是一个我中有你、你中有我，又各具个性的多元统一体。 阅读材料，回答问题。（10分）
材料一
民族是一个具有共同生活方式的人们共同体， 必须和 “非我族类 ”的外人接触才发生民族认同。（华）夏作为民族名称的出现，正是夏、商、周三代以黄河中下游流域为中心地区的政治、经济、文化不仅具有同一性，而且高于其四周的部落集团，并不断地与其发生交往的结果，（华）夏正是与四周的夷、蛮、戎、狄的对称。

——摘自邱久荣《中国统一多民族国家的形成》

（1）根据材料一，概括 “夏作为民族名称 ”出现的原因。结合所学，指出华夏认同观念产生的时间。（5 分）
材料二
北族王朝在入主中原的过程中，他们有机会对汉文化取得相当深入的了解，同时却逐渐疏远，甚至完全断绝了与其原居地之间的联系。最典型的例子莫过于北魏。……不论是出于有意还是无意，他们与文化上亲缘人群之间的联系总之是断绝了。这种断绝意味着，这些王朝不得不更多地依赖于被征服地的本土资源，也就是汉文化的资源，来维持自己的统治。在有些时候，甚至他们与汉族之间的族类界限也变得有点模糊了。

——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》

（2）阅读材料二，以北魏孝文帝改革为例，说明北魏是如何 “更多地依赖 ” “汉文化的资源 ” “来维持自己的统治的 ”，并从民族关系的角度扼要概述其历史意义。（5 分）

（2023·浙江金华十校高一上期末·36）阅读材料，回答问题。（10分）
材料一
经过春秋战国时期的民族融合与文化交流，在春秋时期被称为夷狄的许多民族融于华夏，至战国时期形成了一个稳定的古代民族共同体——华夏族。民族的融合与地区性的统一，为以华夏族为核心的 “大一统 ”的出现奠定了基础。孔子作《春秋》，主张 “大一统 ”，强调一统于周礼。进入战国以后，周室沦为大国的附庸，一统于周的观念已成过去。于是思想家们纷纷探讨政治统一、华夷一统等当时亟待解答的问题，陆续出现了一些反映 “大一统 ”理想制度的著作及学说。

——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》

材料二
从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松， 但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。

——摘编自国务院新闻办《新疆的若干历史问题》

（1）根据材料一，结合所学，概述春秋战国时期民族关系出现的新变化，并指出孔子面对这一新形势而提出的思想主张。（4分）
（2）根据材料二，用一句话概括其核心观点。结合汉、唐和清前中期的相关史实说明 “中国是如何行使对新疆地区的管辖权 ”。（6 分）

（2023·浙江绍兴高一上期末·36）中国历史是中国各民族共同创造的。阅读材料，回答问题。（10分）
材料一
从周平王东迁前后开始， “中国 ”的周边地区，特别是在南方的 “蛮夷 ”地带，随着生产手段的进步，农田不断被开发，农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的人们也越来越愿意接受 “中国 ”文化的影响，出现主动向 “华夏 ”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为 “中国 ”。……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。

——【日】王珂：《从“天下”国家到民族国家》

材料二
明的版图大约相当于宋、金、西夏、大理合在一起，没有蒙古，也没有新疆。明朝为什么会比宋朝，尤其是南宋大一些？这是明朝继承蒙古人遗产的结果。是蒙古人征服了西夏、征服了大理，明朝把这些成果接受过来了。明朝为什么没有元朝那么大？因为它没有能力接受元王朝的全部领土遗产。……中国有今天的版图，有两个王朝起了最重要的作用，做出了决定性的贡献。它们一个是元、一个是清。

——姚大力：《追寻“我们”的根源》

（1）阅读材料一，概括其反映的历史现象并分析原因。（5分）
（2）根据材料二，结合所学，指出元朝在西夏、大理故地的治理举施，据此分析元代边疆治理的特点和影响。（5分）