（2026·陕西汉中部分学校高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。
材料一
自两汉至南北朝，禁火寒食之俗虽屡遭官方禁断，仍禁而不绝。至盛唐玄宗时期，民间寒食上墓已 “浸以成俗 ”，蔚为大观。开元二十年（732年）四月，唐玄宗颁制，将寒食上墓 “编入五礼 ”，并 “永为恒式 ”。隋代杜公瞻明确指出，寒食节源于周代禁火旧制，即在初春气候干燥时警示防火。盛唐统治者深受此说影响，天宝十年，唐玄宗敕令：“《礼》标纳火之禁，《语》有钻燧之文……自今以后，寒食并禁火三日。 ”盛唐时期，寒食节禁火寒食、上墓、斗鸡、荡秋千、馈赠、宴饮、踏青等传统节俗全面兴盛，蹴鞠、打球等新型娱乐活动亦蔚然成风， “蹴鞠屡过飞鸟上 ”的情形几乎随处可见。

——摘编自马荣良《“秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前”——盛唐寒食节的兴盛及其成因》

材料二
中国上古时期的季节性仪礼带有 “原初集会 ”特点，源自山川圣地崇拜，多以竞赛、即兴对歌等形式开展，《诗经》中大量上古情歌即与此类习俗相关。传统农业社会，人们依托山川、河流、郊野，通过赛会、对歌、宴饮等构建节日文化空间，如端午节划龙舟、广西三月三赛歌节、甘肃莲花山 “花儿会 ”等。随着聚落发展，村落广场、宗祠、庙宇道观等相继成为节日场所，明清以来，城隍庙会在祭神游神的同时开展娱乐、商贸活动，腊八节 “腊祭 ”亦属此类。城市发展进一步将节日空间拓展为全城性公共文化场域，宋代临安城元宵夜灯火满城、万人空巷，立春日官民共赴东郊迎春鞭牛，便是典型例证。

——摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析寒食节的发展演变中蕴含的中华优秀传统文化内涵。
（2）根据材料二，概括中国古代传统节日的文化空间演变趋势，并结合所学知识分析其社会功能。