（2026·山西太原高二下期末·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
距今约一万年前的河北徐水南庄头遗址出土家犬化石，是中国已知最早的家犬驯化遗存。新石器时代，裴李岗、仰韶等多处遗址均出土犬骨，分布于生活、墓葬与祭祀场所；反映早期家犬深度参与先民生产劳作与原始信仰活动。商周时期，家犬饲养与使用趋于礼制化、制度化。周代设专职官员管理祭祀用犬，将犬纳入中原传统家畜 “六扰（扰：驯服、家养）”体系，家犬兼具生产实用与礼制象征双重价值。

——摘编自袁靖《中国古代家犬的起源与发展》

材料二
秦朝家犬多用于民间狩猎、安防等生产活动。李斯 “牵黄犬逐狡兔 ”的典故，突破了家犬的实用属性，赋予其田园闲适的人文意蕴，为后世家犬文学意象奠定基础。汉代皇室蓄犬成风，民间养犬普遍。临沂汉墓《相狗经》残篇与各地汉代犬类文物，印证当时驯犬技术成熟，本土犬种形态趋于稳定，广泛服务于狩猎与宅院守护。魏晋南北朝社会动荡，受民族交融、佛教传播影响，中原食犬旧俗消退， “黄耳传书 ”、义犬护主等故事广泛流传，使家犬升华为忠义守信的道德文化符号。唐宋时期商品经济繁荣，田园犬融入市井生活，社会功用愈发多元，汴京出现固定的宠物交易市场。

——摘编自王仁湘《中国古代的犬文化》

材料三
中华田园犬是依托华夏农耕环境，历经万年驯化与人文积淀形成的本土原生犬种，其发展与华夏社会演进深度契合，是见证中国农耕文明与民间社会变迁的活态载体。近代以来，社会转型与外来审美传入，让本土犬种的历史文化价值长期被忽视。近几年，学界依托考古、文献考证等多元方式，重新梳理中华田园犬的发展脉络与人文内涵，使这一本土活态文化遗存重新受到学界重视。

——摘编自《中国农史》2023年、《文化研究》2025年相关研究

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括先秦至唐宋中华田园犬的功能变化，并简析其原因。（8分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，阐述当代学界重新研究中华田园犬的价值。（4分）

（2025·浙江嘉兴高二上期末·21）城市，是人类文明的支柱。阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
宋代城市经济的高度繁荣和 ▲ 制度的逐步瓦解，使城市规划布局和建设出现新的局面。不少城市在合理继承前代城市布局的基础上，因地制宜，不拘一格地进行革新改造，其变化趋势是：城市虽然仍以政权象征的官城、衙署为中心或重点，但整个城市的布局越来越突出经济、文化功能，城市中不仅形成了若干商业街区和文化娱乐中心，而且商店、作坊、酒楼、店铺等也遍及全城，城市实际上成为扩大的市场，比较正规意义上的古代工商业城市形成。

——摘自何一民《中国城市史》

材料二
英国的城市化进程最早，发展最为迅速。许多新城市并不是在原有的封建城镇基础上发展起来的，而是由工业村庄和工矿区发展起来的，特别是矿业资源丰富的城镇、工矿区，创造出大量的就业机会，吸引了大批无家可归的农民产业工人。1776年，亚当·斯密的《国富论》出世，为产业结构和就业结构间双重优化格局的繁荣与持续演化提供了强大的理论武器。运河、汽船、公共汽车、铁路等把英国的内陆城市与沿海城市、城市与郊区连成一片，大大促进了商品流通和人口流动。在城市化由初步完成向成熟迈进期间，英国制定了一系列法律，如1875年英国第二次通过的《公共卫生法》，建立了为贫困无助者提供居住和工作的济贫制度。

——据马先标、燕安《世界城市化历程回顾》整理

（1）阅读材料一并结合所学，完成“ ▲ ”填空。根据材料一，概述宋朝城市布局的变化趋势。（4分）
（2）恩格斯指出，任何历史结果都是经济、政治、文化等 “无数互相交错的力量 ”共同作用的产物。根据材料二，运用恩格斯的 “历史合力论 ”思想，阐述英国城市化快速发展的动力。（8分）

（2024·北京昌平高二上期末·16）古代城市与社会生活（12分）
材料一
根据已经发掘的早期古城的分布看，中国城市的分布不仅只集中在黄河流域，而是遍布中国东西南北各个区域。根据考古发现，这些早期城址中以陕西神木石峁古城遗址面积最大，城址面积可达400余万平方米。中原地区的古城主要分布在郑州嵩山周围，城址的面积从几万平方米到200余万平方米不等；海岱地区的古城址面积从2.5万平方米到30余万平方米不等。由于统治阶级内部纷争剧烈，而且抵御自然灾害能力薄弱，夏人曾在河南西部、山西南部一带反复迁徙，故而文献所载夏朝都邑地望不一，商代则更 “不常厥邑 ”，仅仲丁以后到盘庚迁殷前100多年中，就曾5次迁都。殷墟是商代后期全国的政治统治中心，其他商城一般也都是地方政治中心。

——摘编自何一民、王立华《论中国古代城市空间分布的变化与特点》等

材料二 （1）依据材料一，概括中国早期城市形成与发展的基本特征。（4分）
（2）依据材料二，指出唐朝长安城与北宋东京城在城市布局上的异同。（8分）