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（2026·安徽合肥六校联盟高二下期末·15）20世纪初，欧洲学界主流将非洲文明描述为 “停滞、野蛮、无历史 ”，并以此论证殖民统治的合理性；而当代史学研究则大量运用非洲口述史料、考古遗存与殖民档案，揭示非洲古代国家与社会发展脉络，批判 “非洲无历史论 ”。这一史学认识的变化反映了（　　）
A．多元史料还原历史真相 B．欧洲中心论已经被取代 C．时代语境影响历史解释 D．历史研究日趋公正客观

相似题

换一批

1．
（2026·山东临沂高二下期末·14）近代非洲社会形成了一种 “最熟悉西方，却最陌生自身 ”的状态。20世纪中叶以来，有非洲学者提出 “非洲中心性 ”理论，主张重建本土知识体系。这一主张体现了（　　）
A．非洲民族解放运动全面胜利 B．“西方中心论 ”价值观破产 C．非洲国家对西方文明的排斥 D．新兴民族国家的文化自信

2．
（2026·湖北黄冈高二下期末·14）19世纪上半叶，美国学者 “墨西哥征服史 ”的叙事构建中，强调西班牙的军事优势与阿兹特克社会的负面特征，淡化印第安盟友在反西班牙殖民战争中的作用。19世纪下半叶，美国修正主义者将阿兹特克 “文化降级 ”为部落联盟。美国学界的叙事构建（　　）
A．映射出美国社会对殖民叙事的反思 B．受殖民主义及种族主义情结影响
C．主要源于印第安地区声音的碎片化 D．有利于推进世界文明的交流互鉴

3．
（2024·浙江温州十校高二下期末·18）下图所示是存在于刚果贫民窟的一种独特潮流文化——“Sapeurs（萨普尔）”。一战期间为法军作战的刚果人带回了 “作为文明标志 ”的西服，但在60年代遭到刚果政府的严厉禁止，于是当时最有影响力的歌手PapaWemba挺身而出，发起了 “优雅穿戴 ”运动，建立了一整套行为准则：一个合格的Sapeurs可以没有多少名贵的衣服，但必须衣冠整洁、懂得搭配、彬彬有礼、不酗酒不吸毒、自食其力，并且以身作则，通过自己的行为去影响和改变别人。就像一位“Sapeur”说道，即使每天粗茶淡饭，我也是一个快乐的人，因为穿着合适的衣服可以滋养灵魂，给身体带来快乐。 ”对此理解不正确的是（　　）
A．“Sapeurs”群体展现了该国沉重的历史和人们对美好生活的追求
B．“Sapeurs”现象表明刚果人在与异国文化资本的互动过程中融入了深刻含义
C．“Sapeurs”现象说明二战后刚果形成了本土文化与西方文化相结合的新文化
D．“Sapeurs”群体的出现表明刚果人在二战后全面接受西方文化