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（2026·青海海东高二下期末·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
文化具有民族性，一方面指文化的民族主体性，即任何一种文化首先反映的是民族的生存和发展理念，是一个民族共同的思想基础；另一方面指文化的民族独特性，即不同民族的生存和发展条件，包括政治、经济、历史、地理条件的不同而形成并凝聚了不同民族的价值理念、思维方式和理想信念。文化的世界性体现为世界各民族文化共同追求的 “真、善、美 ”的共同的属性，不同文化因此而相互接受和借鉴。文化的民族性与世界性的关系是文化的个性与共性之间的辩证关系。

——摘编自姚金艳《全球化时代西方文化渗透研究》

结合材料与所学世界史知识，围绕 “文化的民族性与世界性 ”这一核心，从思想文化演进的角度拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，逻辑严谨，表述成文。）

相似题

换一批

1．
（2025·河北五个一名校联盟高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
经济、技术发展速度的不一致性以及经济与军事之间关系的协调性，是影响欧洲内部大国兴衰的重要原因。此外，国家战略也在大国兴衰的过程中发挥着不可忽视的作用。就国家战略因素而言，只有能够依据 “国情 ”和 “世情 ”制定出合理战略的国家，才可能实现成功崛起。而文化因素对欧洲大国的崛起也发挥了关键作用，马克斯·韦伯提出，宗教改革后的新教伦理所蕴含的资本主义精神，推动了欧洲部分国家经济快速发展。

——摘编自刘德斌《大国兴衰与国际秩序的历史演进》

从材料中提取信息，拟定一个论题，并结合世界史知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，表达清晰。）

2．
（2024·辽宁抚顺六校高二下期末·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
国外有人写文章来 “论证 ”马克思主义违反启蒙运动精神，但他们没有深入研究马克思主义的三个来源（英国古典政治经济学、法国空想社会主义、德国古典哲学）恰恰是西方启蒙运动三个阶段（英国工业革命、法国大革命、德国思想革命）的主要理论形式，也没有认真看待中国近现代启蒙与中国化马克思主义的关系。
在思想不断解放的改革开放新时期，始终有超越启蒙、反对现代性的思潮。这股思潮不但在故纸堆中翻出 “中华道统 ”的陈腐教条，而且有西化的时髦外衣。其实正如马克思当年所言，他们 “满口讲的都是所谓 ‘震撼世界 ’的词句，却是最大的保守派 ”。

——摘编自赵敦华《我们需要继续解放思想——近代以来有关启蒙的几个问题之辩正》

根据材料并结合所学，围绕 “马克思主义 ”与 “近现代启蒙 ”的关系，自拟一个具体的论题并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确。）

3．
（2024·河南南阳六校高二上期末·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料

表1

17世纪

从晚明到清朝中期，有80名来华耶稣会士对文化交流作出了重大贡献。中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、代数、几何、地理、艺术、建筑和音乐。利玛窦绘制《坤舆万国全图》，利玛窦、徐光启合译《几何原本》，汤若望、徐光启等编订《崇祯历书》，熊三拔、徐光启合译《泰西水法》，李之藻、傅泛际合译《谈天》（亚里士多德著）。与此同时，耶穌会士也将中华文明介绍到了欧洲

18世纪

百科全书派领袖狄德罗认为儒学的政治伦理是支撑中华民族几千年文明之存续的不可战胜的力量所在，盛赞“孔教不谈奇迹，不言灵感，纯粹不脱离伦理学政治学的范围”“孔子教义以保存天赋的理性为圣人的特质，以补充天赋的理性为贤人的特质”

启蒙运动领袖伏尔泰是“欧洲人中最大的中国赞美者”。他认为儒学是世界上最好的、最合于理性的哲学。中国的孔子及儒学是世界上最完美的“理性宗教”或“哲学宗教”的典范

19世纪

林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》；魏源编写《海国图志》；江南制造总局翻译馆的李善兰翻译《方圆阐曲》《垛积比类》；严复翻译《天演论》（赫胥黎著）和《法意》（即孟德斯鸠《论法的精神》）、马君武翻译《民约论》（即卢梭《社会契约论》）

根据材料，提取中学西传及西学东渐各一个信息，并结合所学知识予以说明。