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(2026·湖北十堰一中高二下期末·16)【国家治理与国家认同】(14分)
材料一 整个中国是一个 “天下 ”, “天下 ”没有边,也没有边界,只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且,这种影响力不一定是统治的权力,而是通过文化交融而构成的一个新文化,其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化,使 “天下 ”的文化多元而渐变,共存而不排他。这样一个核心,加上其放射的影响力,终于形成了 “后世 ”的中国。 ——摘编自许倬云《说中国》 材料二“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞(仁义得不到发扬),而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保天下者,匹夫之贱与有责焉耳。 ” “自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣,故先王弗(不)为之禁。非惟弗禁,且从(顺应)而恤之(体恤百姓的私情)。……合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。 ” ——顾炎武《日知录》 (1)根据材料一并结合春秋战国至秦汉时期的相关内容,归纳“ ‘天下 ’的文化多元而渐变 ”的主要原因。(6分)(2)依据材料二,概括顾炎武 “天下观 ”的核心内涵,并结合所学知识,分析其时代价值。(8分) |
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相似题
换一批1. |
(2026·广东揭阳高二下期末·17)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一 西瓜在中国的传播
——摘编自石慧、王思明《西瓜在中国的引种推广及动因探析》 材料二明清之时,西瓜遍植南北。明代育秧移栽之法盛行,清代瓜农因地制宜,技艺日臻成熟,华北、华南、西北皆成土宜佳种,品类日繁。西瓜 “种植周期短、收益见效快 ”,不仅入市贩卖,其子、脯等亦通行市井, “处处食西瓜 ”成为常景。瓜田多行间作套种,使地利益增,城乡商贸因之益兴,西瓜自域外之物,终成民间朝夕可食之产,融入日用与风俗。 ——摘编自刘启振《西瓜引种中国及其本土化研究》 (1)根据材料一,指出西瓜在中国传播的路径,并加以说明。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,分析明清时期西瓜广泛传播的原因,指出其体现的中华文明品格。(8分) |
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(2024·四川乐山高二下期末·17)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一 (春秋战国时期)创立诸子学派,修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的 “元典性 ”著作,正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造,中国文化精神的各个侧面得到充分的展开和升华,中华民族的文化走向大致确定。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二汉唐时期,尽管中国文化系统吸收了大量外来文化,却没有成为 “四不像 ”,仍然是充分昭显中华元素的民族文化,这种变异性与稳定性的统一,正是中国文化的特色之一。 ——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》 (1)根据材料一并结合所学知识,说明春秋战国是中华文化奠基时期的原因。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,用史实解释中华文化的 “变异性 ”和 “稳定性 ”。(8分) |
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(2021·广东梅州高一第一学期期末·31)阅读材料,回答问题。(14分)
材料一 “何言乎王正月?大一统也。 ” ——《公羊传·隐公元年》 “春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 ”——《汉书·董仲舒传》 材料二在《战国策》和《汉书》中,古人就提出了 “爱国 ”和 “爱国如家 ”的观点。在古代社会中,修身、齐家、治国、平天下是四位一体的。在人们心目中,君主是国家的象征,君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起,国家和君主是一回事。古代爱国主义者要求建立的统一国家,只能是以皇帝为代表的一统天下。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河,面对外来侵略势力和人民遭受的苦难,古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家,来获取个人的功名利禄。沿着古代爱国主义者的足迹,我们可以看到岳飞的 “三十功名尘与土 ”,陆游的 “当年万里觅封侯 ” “千年史策耻无名 ”,辛弃疾的 “赢得生前身后名 ” “志士虚有少壮年 ”。 ——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》 请回答:(1)根据材料一,概括其反映的中国古代国家理念。结合所学知识分析这一理念在中国秦、汉政治中分别是如何实现的?(8分) (2)根据材料二,概括中国古代爱国主义思想的特点。(6分) |