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（2026·贵州遵义高二下期末·14）明中叶社会矛盾日益凸显，学风丕变。 “明学者厌弃烂熟的宋人格套，争出手眼，自标新异。一为心学运动，一为古学运动。二者路径看似相反，其内在精神实为同一 ”。据此可知，明代心学与古学运动（　　）
A．动摇了理学的正统地位 B．有助于儒学的自我革新 C．通过考据批判空疏学风 D．构建经世致用的新体系

相似题

换一批

1．
（2026·湖北荆州高二下期末·5）王阳明言： “破山中贼易，破心中贼难。 ”其平叛地方民乱之余，广设乡约、兴办社学，以教化整饬民风，依托心学理念改良基层治理。据此，下列说法合理的是（　　）
①平乱治标，教化重在整治人心 ②依靠律法，自上而下管控乡民
③立足实务，凸显心学经世取向 ④依托官学，借助朝廷推行心学
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

2．
（2026·云南玉溪高二下期末·6）明末科学家宋应星在《天工开物》序言中感叹 “丐大业文人，弃掷案头 ”。这部系统总结农业和手工业技术的著作遭到士大夫阶层的普遍不屑与冷遇，甚至未被清代《四库全书》收录，而该书传入欧洲后，却被达尔文盛赞为 “17世纪中国科技的百科全书 ”。造成该书当时在中国遇冷的主要原因是（　　）
A．闭关锁国阻碍科技交流 B．小农经济的封闭保守性 C．科举束缚社会观念更新 D．文化专制扼杀科技发展

3．
（2026·四川德阳高二下期末·9）王阳明的弟子王艮认为 “致良知 ”的 “致 ”具有人为努力的痕迹，因而将其改为 “良知致 ”，主张良知的实现是一种自然发生的过程，无论僮仆，还是农夫、商贾，只要顺承良知本然，不做刻意的主观造作，其行为自然契合良知的发用。王艮的主张（　　）
A．有利于儒学大众化传播 B．重塑了封建伦理秩序 C．偏离了阳明心学的轨道 D．提升了民众道德修养