（2026·北京海淀高二下期末·25）历史的 “回归 ”。（12分）
材料一
1960年代前，西方出版的世界史书籍很少涉及撒哈拉沙漠以南的非洲。1935年出版的《世界史》，唯一完整叙述非洲的章节 “对非洲的征服 ”写道： “直到19世纪末，非洲仍是 ‘黑暗大陆 ’”， “文明之光 ”尚未照到非洲。20世纪80年代，非洲本土史学家基—泽博在《非洲通史》中指出： “非洲是有历史的 ”， “长期以来，非洲历史被无知和私利所埋没、伪造、歪曲和篡改。几百年来，一代又一代的旅行家、奴隶贩子、探险家、殖民统治者和形形色色的学者无一例外地把非洲说成是到处贫穷、野蛮成性、很不可靠和混乱不堪。 ”

——摘编自基—泽博《非洲通史》等

材料二
1897年，英国殖民军焚毁贝宁城（位于今尼日利亚）王宫，将承载其历史的数千件艺术珍品劫掠至欧洲。自20世纪60年代以来，尼日利亚持续主张返还被掠走的文物。1978年，联合国教科文组织成立 “促进文化财产归还原属国或返还非法占有文化财产政府间委员会 ”，推动各国通过对话与协商解决文物归属争议。1995年，《关于被盗或非法出口文物的公约》强调文物虽属于全人类，但拥有和保护时必须首先尊重其国家和族群属性。2022年，尼日利亚正式发起全球文物返还请求。大英博物馆对馆藏的贝宁青铜器仅愿 “长期借出 ”，德国则签署协议归还1100余件贝宁青铜器。德国外长坦言： “拿走这些铜雕是错误的，保留120年也是错误的。 ”

——摘编自冯莎、张志培《掠夺与归还：西方争议性遗产的伦理困境》等

（1）依据材料一，指出《非洲通史》与《世界史》对非洲历史认识的不同。（4分）
（2）阅读材料二并结合所学知识，解读贝宁文物的失落与回归。（8分）

（2026·河北承德高二下期中·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
古代中国重视典籍收藏、建筑修缮与礼乐传承，从官府藏书、世家传经到石窟营造、古都营建，形成了系统性的文化延续机制。西方自古希腊、古罗马时代便重视神庙、剧场、法典与文艺作品的保存，文艺复兴以复兴古典文化为旗帜，推动了对古代遗产的整理与弘扬。进入现代，西方国家率先开展系统性文物保护，形成法规化、专业化的遗产保护体系，并推动世界范围内文化遗产理念的传播。随着全球化深入，文化趋同与本土文化消解现象日益突出，文化多样性面临威胁。在此背景下，中国借鉴国际文化遗产保护理念与制度经验，逐步建立文物保护法规、非遗名录制度与世界遗产申报机制，既守护古籍、古建筑、传统技艺等本土文化根脉，也参与全球文化遗产共治，推动中外文明交流互鉴。

——摘编自刘庆柱《文化遗产保护与文明传承的中西比较》等

（1）根据材料并结合所学知识，归纳古代中西在文化传承上的共通之处。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈现代世界重视文化保护的启示。（6分）

（2026·河北保定一中高二下期中·20）文化传承的载体随时代不断发展，人类在继承优秀文化成果的同时，对文化遗产的保护与利用也日益走向科学与创新。阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
嵩阳书院是中国古代儒家书院的典型，担当了道统的确立与传承责任。清代嵩阳书院在耿介及诸儒的努力下得以复兴，成为传承儒家道统的重要基地。嵩阳书院先后建起先圣殿、先贤祠、道统祠等，并通过祭祀活动使学子兴起向道之心。嵩阳书院在漫长的历史发展中几起几落、几废几兴，奠定了其在中国书院发展史、儒家道统传承史上的特殊地位。

——摘编自韩星《嵩阳书院与道统传承》

材料二
新中国成立后的17年是我国博物馆事业的第一次大发展时期。在党的指导下，中央和各级地方政府通过设立文物管理机构、颁布《古迹、珍贵文物、图书及稀有生物保护办法》等一系列政策，指导和保障博物馆事业的建设。各省市建立了专门的文物征集机构，开展面向社会大众的大规模文物征集活动，充实了馆藏。国家对接收的旧中国博物馆按照 “民族的、大众的、科学的社会教育机构 ”目标进行了整顿和改造。到20世纪50年代中期，国家和地方政府又陆续投资建立了一些新型博物馆，如中国人民革命军事博物馆等，至1965年，全国博物馆总数达214座。

——摘编自田艳萍《论建国初期的博物馆建设及其经验》

材料三
文化遗产地创意活化是在对文化遗产进行真实性、完整性保护的前提下开展的相容利用，其运行机制体现为在物质空间、文化空间与情感空间中，通过表征提取、表征转化、表征共享的循环过程，实现文化遗产地的融合发展与创意发展。

——摘编自王小溪向勇《空间与表征视角下文化遗产地创意活化机制研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括嵩阳书院传承文化的举措。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新中国成立初期博物馆事业发展的原因。（4分）
（3）根据材料三并结合所学知识，从保护前提、实施路径、最终目标中任选两个角度，谈谈你对文化遗产地 “创意活化 ”的理解。（4分）