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（2026·四川绵阳高二下期末·7）明朝中后期，王阳明心学 “心即理 ”之说风靡一时，社会上出现 “良知之外无学 ”的空疏学风。学者湛若水针对地提出： “吾儒学要有用，自综理家务，至于兵农钱谷水利与政之类，无一不是性分内事，皆有至理，处处皆是格物功夫。 ”湛若水的主张体现了（　　）
A．自强不息的人生观 B．以人为本的价值观 C．经世务实的处事观 D．天人合一的自然观

相似题

换一批

1．
（2026·甘肃武威古浪三中等多校高二下期末·6）王夫之认为 “理不外乎势，势不外乎理 ”，主张 “即事以穷理 ”，反对空疏玄谈。他主张 “经世以实，不在章句 ”，力图通古今之变，以成 “治道之实 ”。据此可知，王夫之的思想（　　）
A．反映了市民阶层的诉求 B．体现了传统儒学的自我革新 C．推动了民主思潮的兴起 D．论证了社会变革的现实必要

2．
（2026·山东聊城高二下期末·5）王夫之在《读通鉴论》中评价晋代政治风气， “吏民之相尚以虚浮而乐于驰也久矣……且当其时，所可资于其理者，周顗、庾亮、顾荣、贺循之流，皆雒中旧用之士，习于通脱玄虚之风 ”。针对这种风气，他主张（　　）
A．经世致用 B．限制君权 C．众治分权 D．天下为公

3．
（2025·广西北海高二上期末·2）明末清初，顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家批判君主专制，倡导 “经世致用 ”，主张限制君权、关注民生。这类思想的发展（　　）
A．标志着传统儒学的瓦解 B．根本上动摇了君主专制的理论基础
C．加剧了社会思想的混乱 D．反映了社会危机与时代需求的推动