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(2026·广东茂名高二下期末·17)根据材料并结合所学知识,回答下列问题。(14分)
材料一
岭南少数民族女政治家冼夫人历经梁、陈、隋三代,致力于维护朝廷在岭南的统治。梁大同初年,汉族官员冯融为其子高凉太守冯宝聘娶冼夫人。联姻后,冼夫人 “诫约本族,使从民礼 ”,与冯宝共同参决辞讼, “自此政令有序,人莫敢犯 ”。高凉地区俚人反抗官府的斗争减少,汉俚矛盾缓和。冼夫人及其家族主动学习汉语言、接受汉人礼仪,带动俚人效仿。汉人先进的农耕方式与生活习俗也逐渐影响俚人,椎发文身等旧俗渐改。陈朝灭亡后,冼夫人归附隋朝,亲载诏书,历十余州宣慰,所至皆降,确保了岭南的稳定。

——摘编自宋其蕤《浅论冼夫人、冯宝联姻在岭南民族融合中的历史功绩》

材料二
辽代玉田韩氏本是汉人世家大族。辽太祖时,韩知古被俘入辽,其家族逐步接受契丹风俗文化。韩氏前三代子弟多以普通契丹萧氏为联姻对象;自第四代起,韩匡嗣家族基本只与国舅萧氏(后族)通婚,而韩匡美、韩匡胤子孙则逐渐以汉人世家大族为主要联姻对象。通过这种 “契汉联姻 ”,契丹皇族、后族与汉人世家大族构成了一个庞大的姻亲集团。这一姻亲集团同时也是把持辽朝政权的政治联盟,对辽朝国祚绵延二百余年起到了重要作用。统和二十三年,辽政权纳玉田韩氏入横帐季父房,使其跻身皇族,以此作为联结契丹贵族与汉人世族的桥梁。

——摘编自蒋金玲《“契汉联姻”:辽代玉田韩氏婚姻考论》

(1)根据材料一,概括冼夫人与冯宝联姻推动岭南汉俚民族交融的历史贡献。(6分)
(2)根据材料一、二,从中华民族 “多元一体 ”的视角,指出冼夫人与玉田韩氏推动民族交融的不同路径,并分别说明其历史意义。(8分)

相似题

换一批

1.

(2026·河南郑州第五共同体高二下期末·18)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料
随着北魏解体,涿郡这个边缘城市甚至更南的易县一带,成为北方柔然侵扰之地。东魏权臣高欢及其子高洋在燕山南部边缘地带修筑了新的长城。新长城使原远离长城的涿郡,变为长城近前的重镇。涿郡在社会面貌上开始出现民族杂居的情形。隋朝大业四年(608),隋炀帝兴辽东之役, “诏发河北诸郡男女百余万开永济渠,引沁水南达于河,北通涿郡 ”。大业七年,隋炀帝征高丽,亲自乘龙舟通过永济渠至涿郡。涿郡军事性质持久不衰。军事化的增强,必然导致军事长官权力膨胀。……
对于契丹人来说,幽云十六州的转手,是一个重要政治区域的获得。辽太宗立即升幽州为幽都府,立为南京,为陪都。这种迫不及待,反映了契丹统治者早已定下了一个发展战略,即跨越燕山,向南扩展。北方游牧民族以长期治理而不是短期占用的理念对待幽州地区。这一地区携带的强大华夏基因,在推动契丹等民族吸收中原文化、提升自身社会发展水平,进而融入中华民族等方面起到了重要作用。随着北方民族对华北地区统治的范围越来越大,北京地区也随之从边疆地区变为枢纽地带。

——摘编自唐晓峰《北京的中古时代:一次重要的历史地理转向》

(1)根据材料,指出隋朝涿郡发生的变化,并结合所学知识分析其影响。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,总结北京身份地位变化的三个重要阶段,并分析说明 “幽云十六州转手 ”的重要影响。(8分)

2.

(2025·北京朝阳高二下期末·17)汉法(14分)
材料一
北魏孝文帝 “雅好读书,手不释卷。才藻富赡,好为文章,诗赋铭颂,任兴而作 ”,称 “魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也;宜改姓元氏 ”。对北魏孝文帝的改革,也有学者认为其造成了留守北疆以防御柔然等北方强敌的鲜卑武人出现了巨大的政治、经济、文化落差,改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风,加速了北魏的衰亡。
材料二
自契丹侵取燕、蓟以北,拓跋自得灵、夏以西,其间所生豪英,皆为其用。得中国(指中原,下同)土地,役中国人力,称中国位号,仿中国官属,任中国贤才,读中国书籍,用中国车服,行中国法令,是二敌(指辽、西夏)所为,皆与中国等。
材料三
北方奄有中夏,必行汉法,可以长久。故后魏、辽、金历年最多,其他不能实用汉法,皆乱亡相继。史册具载,昭昭可见也。国家仍处远漠,无事论此,必如今日形势,非用汉法不宜也……幽燕以北,服食宜凉,蜀汉以南,服食宜热,反之则必有变异……然万世国俗,累朝勋贵,一旦驱之,下从臣仆之谋,改就亡国之俗,其势有甚难者……苟能渐之摩之,待以岁月,心坚而确,事易而常,未有不可变者。
材料四
1262年,忽必烈两度下令 “禁诸道戍兵及势家纵畜牧犯桑枣禾稼者 ”;1263年, “诏阿术戒蒙古军,不得以民田为牧地 ”;忽必烈诏命行中书省及各级官员 “劝诱百姓,开垦田土,种植桑枣,不得擅兴不急之役,妨夺农时 ”。
(1)依据材料结合所学,简述上述政权推行 “汉法 ”的主要措施。(6分)
(2)对照材料一与材料三,并结合所学知识,评述 “必行汉法,可以长久 ”的观点。(8分)

3.

(2024·山东泰安高二上期末·16)阅读材料,回答问题。

中国古代边疆治理

材料一

如表是中国历史上主要王朝的边疆政策

朝代

边疆政策

汉朝

在边疆设立了众多郡县和属国,在辽阔的西北边疆地区设立西域都护府,管理民政、军政等事务。

隋唐

确立军镇屯戍制度,军镇兵力多则数万,少则数千。政府安排边疆民族子弟学习汉族文化,并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。

元朝

在边疆设立宣慰司,“有招讨、安抚、宣慰等使,品秩员数各有差等。”任用大量土官,因俗而治;建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度。

清朝

雍正皇帝在西南地区推行“改土归流”。乾隆皇帝表示:“蒙古、汉人,同属臣民。”清政府对蒙古等少数民族的上层采用封爵、给俸,实施年班朝觐和联姻政策。

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料二
在中国历史发展进程中,各民族之间相互交融,形成你中有我,我中有你的态势。在政治上,各少数民族逐步纳入到中央王朝的政治体制,不同形式、不同层次地实行中央政府的官制。在经济上,中原王朝以黄河、长江流域为主的农耕经济逐步发展,周边的少数民族开拓边疆,发展了游牧和山地经济。在文化上,中原地区先进的文化为少数民族地区广为接受,少数民族的文化也具有很高的成就,不断为中华民族文化注入新的血液。随着社会的发展、进步和各民族越来越密切的交流,各民族之间的差异越来越小,关系更加紧密。

——摘编自史金波《略论中国历史上民族政策演变趋势》

据材料,概括中国古代边疆治理的特点及影响,并分析中国古代民族交融的演进趋势。(14分)