试题详情

（2026·陕西安康高二下期末·5）明代万历年间顺天乡试一考生在解答《论语》 “克己复礼 ”试题时提出 “己心本具礼意，克己实为复心，非仅外在约身 ”的观点，被主考官以 “背离朱注、妄抒己见 ”为由黜落。这反映出明朝官方学术（　　）
A．出现了心学化的发展趋向 B．呈现思想保守固化的状态 C．倡导经世致用的治学理念 D．实现了儒学信仰的世俗化

相似题

换一批

1．
（2026·黑龙江名校协作体高二下期末·13）明代广东海防卫所内往往建有专门的祭祀场所，其中供奉的神祇类型多样，从远古到当时，既有真实的历史人物也有虚构的偶像。从性质看，有的祭祀场所属于朝廷钦定的寺庙，也有的是基层社会自发的民间信仰聚集地以及家族祠堂。这一情形的出现（　　）
A．顺应了封建统治的需要 B．推动了经济重心的南移 C．体现了君权神授的特征 D．丰富了民间信仰多元性

2．
（2026·江西重点中学盟校高二下期末·4）王阳明曰： “心外无物，心外无事，心外无理。心之所发便是意，意之所在便是物。 ”王阳明的这一主张（　　）
A．延续了程朱理学的穷理求索路径 B．迎合了世俗逐利的社会价值取向
C．忽略了儒家修身济世的传统追求 D．否定天理独立于人心而客观存在

3．
（2026·天津河北高二下期末·1）明清时期， “善书 ”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人 “诸恶莫作，众善奉行 ”。 “善书 ”的流行（　　）
A．阻碍了官方意识形态的推广 B．冲击了儒家经典的神圣性 C．确立了理学思想的主导地位 D．强化了社会主流的价值观