（2025·江苏无锡普通高中高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
阿拔斯王朝时期，清真寺教育十分兴盛，大量学者在清真寺中进行学术研究和知识传播，推动了阿拉伯文化的繁荣，促进了东西方文化的交流，如阿拉伯学者对古希腊科学著作的翻译和研究，将其传播到欧洲，为欧洲文艺复兴奠定了基础。清真寺教育以《古兰经》为核心，同时教授阿拉伯语法、修辞学、历史学、天文学等知识。教学方式主要是教师讲解和学生背诵，注重对宗教教义的理解和遵循。学生来自不同地区和阶层，清真寺不仅为他们提供学习宗教知识的场所，还培养他们的社会交往能力和道德观念。

——摘编自哈全安《阿拉伯文化史》

材料二
宋代书院是中国古代教育的重要创新形式。书院以儒家经典为核心教学内容，注重道德修养与知识学习的结合，通过 “修身、齐家、治国、平天下 ”的理念培养学生的社会责任感。书院实行自由讲学，师生之间可进行深入探讨与交流，还常邀请不同学派的学者前来讲学，形成了百家争鸣的学术氛围。书院的管理强调自治，设立山长等职务负责教学与管理，制定学规规范师生行为。著名的岳麓书院、白鹿洞书院等，不仅是学术研究的中心，还培养出众多经世致用的人才，对传承和发展中国传统文化起到关键作用。

——摘编自邓洪波《中国书院史》

（1）据材料一，概括阿拔斯王朝时期清真寺教育兴盛的表现。（3分）
（2）据材料二并结合所学知识，概括宋代书院教育的主要特点。（6分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈教育在人类历史发展过程中的作用。（6分）

（2024·黑龙江齐齐哈尔高二下期末·18）百年大计，教育为本；千秋大业，教育为先。阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
董仲舒有 “汉代孔子 ”之称。他把人性划分为 “圣人之性 ”、 “中民之性 ”、 “斗筲之性 ”三个不同的等级。 “圣人之性 ”是绝对的善性不需教育； “斗筲之性 ”为天生的恶性，虽教难善。 “中民之性 ”就是 “有善质而未能善 ”，只有通过王者的教化才能成善。因此，他们是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为 “笃于礼薄于利 ” “以天下为忧 ”的君子，使之成为统治阶级利益的坚决维护者。

——百度百科

材料二
谓启导人之能力，而使其发达之方法。盖父兄之使其子弟受一定教育，不但属于道德上之义务，实亦为法律上之义务也。

——1908年作新社《东中大辞典》

人与人相比较，而已造就者对于未造就者，于某期间，继续以行普通之陶冶，使被教育者，得为独立之个人，社会之一分子之目的也。因其地位，而可分为家族教育、学校教育、社会教育。

——1911年黄摩西编《普通百科新大辞典》

查我国办教育，在光宣时代。当时无论新旧中人，莫不以教育为救国之要图。

——1917年梁启超的演讲

材料三
在十四五规划中（2021年—2025年），关于教育规划的主要内容是建设高质量教育体系，全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

——摘自《“十四五”规划》

（1）阅读材料一，概括董仲舒的教育主张。（5分）
（2）依据材料二，归纳20世纪初教育的特点。综合上述材料，对文化教育与社会发展的关系进行解读。（10分）

（2024·河南五市一模·44）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
太学学生学习采取单科结业的方式，每家经典学完后，由博士主持答辩，严格按照各经家法要求，讲求师承。……学生的毕业分配，根据博士弟子成绩即通经多少随才而用。太学生可以通过考试进入仕途，又不限于考试，还可以通过荐举、征辟或参加选举而取得官职。实际上太学生通过考试、推荐获得官职的多为公卿官宦子弟，太学中的贫寒子弟学生，学业满后很多都是回到乡里从事教学工作。

——摘编自谢留枝 李运丽《我国古代洛阳太学的考核方式及毕业生去向》

材料二
1935年，《全国职业咨询处月刊》发表《解决青年失业问题的几项研究资料》，其中展示了对当时国内外专科以上毕业生435人求业愿望的调查结果，在1125个就业选择中，希望服务于政府机关（包括行政、司法、外交、匪区行政、边境行政等）的选择即达472个，约占到42%，教育界（包括学校、学术研究、图书、出洋考察等）也高达337个，约占30%，而希望服务商界的也达122个。

——程岩《发舒内力以应群需：民国大学生就业指导研究（1912—1936）》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明与近代大学相比，汉代太学教育的特点。（7分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析影响近代大学毕业生职业选择的因素。（8分）