试题详情

(2026·湖北荆州高二下期末·17)【美术创作与抗战救亡】。(14分)
材料一
抗战初期,革命美术以上海为核心向外辐射。在鲁迅与中国左翼美术家联盟推动下,各地木刻社团纷纷成立,木刻、漫画作品以展览、宣传等形式呼吁抗日救亡。全面抗战爆发后,美术工作者辗转至武汉、桂林、重庆等国统区大后方,依托政治部第三厅、各类美术协会坚持开展美术救亡工作。与此同时,以延安为中心的各抗日根据地美术蓬勃发展,鲁迅文艺学院师生与美术工作者深入华北、华中敌后,创作大量木刻、画报,服务对敌斗争。1942年延安文艺座谈会召开后,美术工作者践行文艺为群众服务的理念,扎根生活,推动艺术走向民族化、大众化,形成独具特色的延安美术风格。中国抗战题材木刻版画还多次在英国举办展览,成为战时文化外交的载体。

——摘编自王钲雯《抗日战争时期中国革命美术发展研究(1931—1945)》

材料二
1932年葡萄牙取得中立国地位,澳门借此免于日本军事占领,大批内地学子、岭南画派艺术家迁居至此,澳门发展为仅次于重庆、延安的抗战美术重要阵地。抗战前期,以 “新国画 ”抗战主题画展为主,高剑父《东战场烈焰》、关山月《渔民浩劫》、方人定《雪夜逃难》等作品,直观展现战争苦难,传递抗战信念,极大鼓舞民众斗志。在日军设立特务机关、严控抗日宣传后,画展转为慈善义卖展,以筹款形式救济难民、难童。1944年全澳书画家征集六百多件作品举办书画展,为同善堂难童餐筹款。澳门美术界以艺术为载体践行使命,彰显出小城大担当的爱国情怀与历史自觉。

——摘编自张文熙、王熹《艺术不忘救国:抗战时期澳门美术展览活动的赈济与救亡》

(1)根据材料一,概括全面抗战时期国内革命美术发展的主要特点。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学,指出抗战时期内地与澳门美术活动的不同之处,并简析抗战时期各地美术运动发挥的共同作用。(8分)

相似题

换一批

1.

(2026·海南儋州高二下期末·17)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料
1938年3月,在追悼全体抗日阵亡将士时,毛泽东讲话指出,数十万抗日烈士是 “为了民族自尊与人类正义 ”牺牲的。同年,《新华日报》发表长文回顾烈士范筑先英勇抗击日军侵略的事迹。1938年11月,在悼念 “新升隆 ”号事件死难烈士时,中国共产党指出 “日本帝国主义对华侵略战争是帝国主义性质的法西斯侵略战争,所以带着残暴的野蛮性与退步性 ”;一年多来日军在中国的暴行已无法用笔墨形容, “其不仅抢掠我们的土地,割裂我们的主权,屠杀我们的同胞,而且想根本消灭我们的文化 ”。1939年1月,白求恩因救治伤员感染病毒牺牲,中共中央和八路军总部致电其家属,感谢 “他和许多同情中国抗战的国际朋友给了中国抗战以有力的援助 ”。
晋察冀抗日根据地于1941年修建 “抗战烈士纪念塔 ”。晋冀鲁豫抗日根据地于1941年武士敏牺牲后将沁水县易名为士敏县,1942年左权牺牲后将辽县更名为左权县,1943年建成 “一二·九师全师抗战以来殉国烈士公墓 ”。这些能够长存的大量实体符号,构筑了烈士永垂不朽的物质空间和实在表征。

——摘编自柏晓斐《全面抗战时期中共烈士纪念活动情感表达及其功能》

(1)根据材料,概括抗战时期中国共产党开展烈士纪念活动的主要方式。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识,分析抗战时期中国共产党开展烈士纪念活动的意义。(6分)

2.

(2026·河北石家庄高二下期末·17)阅读材料,完成下列要求。(14分》(14分)
材料
从 “弃臣 ”到 “国魂 ”——不同时代对司马迁的评价变迁
司马迁,西汉史学家,因李陵之祸直言进谏,触怒汉武帝,身受腐刑。他忍辱负重,历时十余年撰成《史记》,开纪传体通史之先河。

西汉当世

时人多视其为“刑余之人”,因其受刑而轻贱,对其遭遇多同情,却少有人重视《史记》的史学价值,其处境屈辱孤愤。

魏晋南北朝

思想解放,士人推崇个性与气节。司马迁因“发愤著书、坚守志向”被敬重,《史记》被视为“史家之绝唱”,他成为不屈于强权、坚守理想的文人楷模。

宋明时期

理学强调气节与道义。司马迁因直言敢谏、为道义甘受屈辱被推崇,被塑造为士大夫气节典范,成为文人修身立德的精神榜样。

近现代

民族危亡之际,司马迁身残志坚、以笔立史、为民族存精神的品格被放大,被誉为“华夏史魂”,成为激励国人坚守文化、自强不息的精神符号。

——摘编自《从“弃臣”到“国魂”:司马迁形象的历史重塑与时代阐释》

(1)根据材料,概括从西汉到近现代,对司马迁形象与评价的演变轨迹。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,分析影响司马迁形象变迁的时代因素。(8分)

3.

(2026·广东惠州高二下期末·17)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(14分)
材料一
20世纪初,章太炎对 “国粹 ”作出了独特阐释。他指出: “为甚提倡国粹?不是要人尊信孔教,只是要人爱惜我们……的历史。这个历史,是就广义说的……一是语言文字,二是典章制度,三是人物事迹。 ”他又言: “国所以立,在民族之自觉心。人无自觉,即为他人所陵铄,无以自生;民族无自觉,即为他民族所陵铄,无以自存。 ”

——摘编自章太炎《东京留学生欢迎会演说》《印度人之论国粹》

材料二
文化主体性,是指一个国家或民族在文化发展过程中所持的自觉自主立场与独立创造精神,其核心是精神上的独立自主。中国共产党通过 “两个结合 ”推动文化主体性建构。

时期

中国共产党领导的文化主体性建构实践

新民主主义革命时期

推进马克思主义中国化,以革命文化凝聚民族力量

社会主义革命和建设时期

坚持马克思主义指导,构建社会主义文化体系

改革开放以来

融合中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化,坚守民族文化立场,形成中国特色社会主义理论体系

——摘编自韩庆祥《文化主体性的中国逻辑》

(1)根据材料一,概括章太炎关于 “文化自觉 ”的内涵,并分析其产生的时代背景。(6分)
(2)根据材料二,任选两个时期,结合具体史实阐述中国共产党领导的文化主体性建构实践。(4分)
(3)综合上述材料,分析文化自觉建构的意义。(4分)