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（2026·北京昌平高二下期末·18）明代中西文化交流。（12分）
材料
某高中生借助AI技术进行 “明代中西文化交流 ”主题学习。该学生以有关利玛窦在华活动的原始文献为参考，要求AI以利玛窦的身份从中西文化交流的角度撰写在华生涯的总结。以下为AI生成的文本：
“余西人远来，遍历中土数十载，欲传圣教，必先融于华夏。易儒服，习汉言，精研孔孟诸书，循中土礼仪，不斥乡俗，故得与朝野士大夫倾心相交，全无异域疏离之态。
余生平致力中西会通，与光启共译《几何原本》，传入西洋天文、舆地、历算诸学，助推西学东渐；又笔录中华儒家义理、礼制风俗传回欧洲，推动中学西传，开启晚明中外文化双向交流之局。
窃观华夏文明，重人伦、崇礼制、文脉绵长、民风敦厚，此传世之精粹也。然重义理而轻实证，疏于自然科学之探究，实为其所缺。
余料后世大势，必是中学西渐日盛，中华儒风治道广为西洋所研习；西学技艺亦持续东传，中外取长补短、双向互鉴，终成文明交融不绝之世局。“
结合所学，对AI的文本内容加以点评。（12分）

相似题

换一批

1．
（2026·河南青桐鸣大联考高一下期末·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
学者季羡林曾提到： “文化交流是推动人类社会前进的重要动力之一……物质方面固然可以交流，精神方面何独不然？……中国文明绵延不绝，关键便在于持续与域外文明互通有无，在对照互鉴中完善自身文化体系。 ”下面图1为初唐敦煌莫高窟第209窟顶部的装饰，用中国传统的卷草缠枝技法绘成的葡萄石榴纹藻井图。此图用丰茂果实隐喻佛国净土的富足庄严。图2为清乾隆年间御制铜鎏金嵌宝石转花转水法大吉葫芦钟。此钟表为乾隆年间广州工匠仿造西洋钟为宫廷制作的机械钟表，采用西洋机械表芯，具备西方钟表独有的报时、转花联动等功能。同时，钟表最顶端设葫芦（福禄）造型，瓶身书写 “大吉 ”汉字，是中式祈福吉祥符号，寓意福禄大吉。

——摘编自施沛霖《广钟现身：重温十八世纪广州钟表业的故事》等

根据材料，围绕 “中国古代与异域的交往交流 ”这一主题，提出你的见解（据材料信息提出观点或另立观点均可），并结合中国古代史的相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确）

2．
（2025·辽宁五校联考高二下期末·20）阅读表格材料，完成下列要求。（12分）
材料

中国计时器及时间观念的演变

明朝以前

进入战国秦汉时期，圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟，除部分仍具神秘功能外，多数走向实用，在历法修订等领域发挥关键作用，推动人们思想中理性因素的加强。

董涛《秦汉时空观念研究》

明清

明代万历年间，西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器，并于万历二十八年将两架自鸣钟送给万历皇帝。入清之后，宫廷对西洋钟表的喜爱有增无减。除传教渠道外，随着中西贸易在广州常规性展开，西洋钟表贸易日渐繁荣，还催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的“广钟”。

张柏春《明清时期西洋钟表的传播》

近代

大约从19世纪中叶开始，西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计，为国人所熟知和广泛使用。清末民初，国内钟表制作渐趋发达，进口钟表数量一度激增，消费人群进一步扩大。相比传统时计，新式钟表便携且精确。伴随着钟表在社会生活中的流通与应用，新式钟点制也开始社会普及化进程，不过很长时间里，人们仍习惯将钟点制与传统时辰制混合使用。

湛晓白《近代中国的时计与计时》

根据材料并结合所学知识，围绕 “中国计时器和时间观念的演变 ”，拟定一个论题，并结合相关史实进行论述。（要求：论题明确，逻辑严谨，史实正确，中外关联。）

3．
（2024·山西运城高二上期末·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
帝制国家控制其臣民的方式主要有三：一是通过照顾臣民基本的物质需求，避免臣民因难以忍受艰困的生活 “铤而走险 ”；二则通过向臣民反复灌输精心筛选的道德教条（大部分是从儒家学说中筛选出来的），使臣民接受或认同现存的统治秩序；三则通过不断监视臣民，从而查出 “奸民 ”并及时加以处理。

——萧公权《中国乡村——论19世纪的帝国控制》

请根据材料的整体或部分内容，任选角度，自拟论题，运用所学中国古代史的相关知识，加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）