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（2026·甘肃平凉静宁高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
鸦片战争后，西方慈善理念传入中国。1877年，上海鹤鸣戏院率先发起 “演戏助赈 ”的慈善义演活动，开启了国人慈善筹款新模式。1919年，香港足球总会为筹募款项资助欧战残废军人及其遗族教养之用，开始定期举行慈善足球赛。此后，慈善足球赛迅速向广州、上海、天津等城市扩展，并带动了篮球、排球等体育义赛活动的兴起与发展。1926年，上海中西足球会发起慈善足球赛， “车水马龙殊极一时之盛 ”。九一八事变后，中华全国体育协进会等组织多次发起体育义赛，在补充战备物资、劳军、赈济伤兵等方面发挥了独特作用。

——摘编自牟艳、张艳霞《体育与慈善：中国近代体育义赛的兴起及其社会效应（1924—1945）》

材料二
面对诸多紧迫的政治和经济任务，1954年初，贺龙明确指出： “结合情况开展群众性的体育运动 ”。同年，中国体育运动委员会成立，其后各级体育运动委员会陆续成立。体育总会指导出版大量浅显易懂的关于体育知识的读物，其中，社会主义阵营的体育运动开展情况也被推介到国内。随着广播体操、足球、篮球等大众项目的推广，中国基本上实现了乡乡有体育活动。

——摘编自杨丽萍、敖田颖《“群众性体育”：新中国成立初期体育工作方针的形成和实施》

材料三
新时代以来，竞技体育成绩显著，群众体育蓬勃发展，体育产业规模持续扩大，体育文化繁荣发展，体育外交成果丰硕，共同构成了体育强国建设的系统工程。

——摘编自刘言武《改革开放以来中国体育事业的发展历程、价值变迁和经验启示》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代中国体育义赛兴盛的原因。（6分）
（2）根据材料二，概括新中国成立初期开展群众性体育运动的主要举措。综合上述材料并结合所学知识，谈谈中国体育事业发展的启示。（8分）

相似题

换一批

1．
（2026·河北石家庄高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分》（14分）
材料
从 “弃臣 ”到 “国魂 ”——不同时代对司马迁的评价变迁
司马迁，西汉史学家，因李陵之祸直言进谏，触怒汉武帝，身受腐刑。他忍辱负重，历时十余年撰成《史记》，开纪传体通史之先河。

西汉当世

时人多视其为“刑余之人”，因其受刑而轻贱，对其遭遇多同情，却少有人重视《史记》的史学价值，其处境屈辱孤愤。

魏晋南北朝

思想解放，士人推崇个性与气节。司马迁因“发愤著书、坚守志向”被敬重，《史记》被视为“史家之绝唱”，他成为不屈于强权、坚守理想的文人楷模。

宋明时期

理学强调气节与道义。司马迁因直言敢谏、为道义甘受屈辱被推崇，被塑造为士大夫气节典范，成为文人修身立德的精神榜样。

近现代

民族危亡之际，司马迁身残志坚、以笔立史、为民族存精神的品格被放大，被誉为“华夏史魂”，成为激励国人坚守文化、自强不息的精神符号。

——摘编自《从“弃臣”到“国魂”：司马迁形象的历史重塑与时代阐释》

（1）根据材料，概括从西汉到近现代，对司马迁形象与评价的演变轨迹。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析影响司马迁形象变迁的时代因素。（8分）

2．
（2024·贵州毕节高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
晚清民国是中国现代文明形成的关键时期，也是中西文明碰撞与交流特别广泛和密切的时期。频繁且深入的文明交流，不仅催生出近代以来中国物质与制度的近代化，更规模性地培养出以知识群体为核心的 “现代人 ”，最终促成中国的现代化转向和民族崛起。相对于过去，晚清民国时期的知识群体和学术界无疑具有很多新的面向，一方面强调竞争性考试选拔有能力的人，另一方面更体现出强烈的强国抱负。 “西学东渐 ”不仅使得以现代知识体系为基础的各类专门人才被视为民族国家重整的希望，新式学校及其教育更被视为拯救民族危亡之根本，大学因而成为重中之重。

——摘编自梁晨《文明互鉴视域下中国现代知识群体的形成与意义》

（1）根据材料，概括晚清民国时期中国现代知识群体形成的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析晚清民国时期中国现代知识群体形成的意义。（8分）

3．
（2024·山东日照高二上期末·17）进化论是近代中国思想史的主流，经历了完整的发展进程，折射了近代中国的历史变迁。阅读材料，回答问题。（14分）
材料
魏源认为， “五帝不袭礼，三王不沿乐 ”，人类社会的历史总是向前发展，不断变化的。 “天下无数百年不变之法，无穷极不变之法 ”。
严复翻译《天演论》，对西方进化论加以改造，倡导 “天演哲学 ”，用 “生物进化 ” “物竞天择，适者生存 ” “变化日新 ”的道理，鼓吹 “变者，天道也 ”， “变者古今之公理也 ”。
邹容在中国近代哲学史上第一个提出了 “革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也 ”的革命哲理。
陈独秀宣称， “自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理。 ” “封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉 ”，根本与 “现代自由平等 ”的新思潮背道而驰。

——赵璐《论中国近代进化论发展的四个时期》

（1）四位思想家对 “进化 ”观点的阐释，反映了各自怎样的思想诉求？（8分）
（2）中国近代进化论发展的历程折射了怎样的时代变迁？（6分）