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（2026·河南商丘商师联盟高二下期末·1）《辽史》载，道宗曰： “上世獯鬻、 猃狁（少数民族）荡无礼法，故谓之 ‘夷 ’；吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有？ ”西夏《番汉合时掌中珠》称： “不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数。 ”《金史·选举志》中载，科举 “以经义、词赋取士 ”。这可用来说明，该时期（　　）
A．边疆政权革新了原有治理模式 B．儒学在各族政权中占据主导地位
C．科举制度助推各民族交往交融 D．中华文明具备深厚的文化向心力

相似题

换一批

1．
（2026·四川广安高二下期末·5）

表1辽、金、西夏茶礼的相关史实

辽朝

“茶仪式”广泛存在于辽朝各类典仪活动，并将宋朝传入的片茶、散茶与草原饮食传统相结合，创制出具有民族特色的奶茶。

金朝

茶礼融入金朝宫廷的上尊谥、朝拜仪、皇帝仪卫及外使接待仪等礼仪体系，设置专门茶事管理机构与职官。

西夏

设“茶钱库”专管茶务，配备专人管理，茶与银、绢帛被并列为赏赐品。

据表1可知，茶礼（　　）
A．是少数民族政权文化认同的重要例证 B．推动了少数民族政权封建化进程
C．是少数民族政权维护社会稳定的工具 D．促成茶叶成为边境贸易重要商品

2．
（2026·广东新高三开学联考·5）史载，契丹建国后，或自称 “轩辕黄帝之后 ”，或认为 “辽之先，出自炎帝 ”。李元昊建国后， “自称西朝，谓契丹为北边（朝），宋为南朝，辽宋夏当共奉 ‘中国 ’之号 ”。这些记载体现出（　　）
A．各民族间的矛盾渐趋缓和 B．宋朝注重对周边的文化输出 C．夷夏有别的观念已被摒弃 D．华夏认同观念的进一步发展

3．
（2024·广东肇庆高二上期末·5）两宋时期，很多被贬到岭南的官员，如黄庭坚、苏轼、胡旦等成为改变岭南地区社会面貌的有力推行者。据史料记载，广南西路梧州 “衣冠礼度并同中州 ”，广南东路儋州亦 “衣冠礼乐班班然 ”，海南琼州 “民俗以变，可与中州比 ”等。这反映了该时期（　　）
A．岭南民众的民族认同感增强 B．全国文化中心南移至岭南 C．贬官担负移风易俗政治职责 D．岭南社会面貌与中原一致