（2025·福建漳州高一下期末·31）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
拜占庭帝国早期延续罗马帝国的传统，使用草纸作为书写材料。7世纪，阿拉伯占领埃及后，拜占庭帝国的草纸来源被阻断，本土造价昂贵的皮纸成为主要的书写材料，众多的皮纸合同和记录留存至今。8世纪下半叶，阿拉伯人利用中国造纸术制造的 “东方纸 ”出现在君士坦丁堡。11—12世纪造纸术又通过埃及、西班牙传入意大利，经意大利人改良后制作的纸张优于 “东方纸 ”。13世纪初，意大利商人获得地中海商业控制权后，意大利纸逐渐成为拜占庭文献流传的重要载体。与此同时，拜占庭学者将大量古典作品带往意大利， “在惊讶的西方面前展示了一个新世界 ”。

——摘编自陈志强总主编《拜占庭帝国大通史》等

根据材料并结合所学知识，概括拜占庭帝国书写材料的总体变化趋势并分析其影响因素。（12分）

（2024·广东汕尾高一下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
中世纪的阿拉伯翻译运动发轫于倭马亚王朝（661—750年），勃兴于阿拔斯王朝（750—1258年）。从8世纪中叶起，阿拔斯王朝哈里发实施博采诸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡导并赞助将古希腊、罗马、波斯、印度等国的学术典籍译为阿拉伯语。
阿拔斯王朝前期，古希腊典籍中重要著作都已译成了阿拉伯文，其中有柏拉图的《法律篇》《国家篇》、亚里士多德的《政治学》等，以及医学、天文学、数学方面的译作。

——据潘潇寒《阿拔斯王朝百年翻译运动》等整理

材料二
阿拉伯帝国各民族以翻译的方式继承了东西方古代文明丰厚的文化遗产，翻译的学科范围涵盖了当时东西方文明古国全部的自然和人文科学，并开拓了新的领域。这一运动又直接推动了阿拉伯帝国教育的发展，教育的发展又反过来推动了翻译运动的高涨和新文化的创造。这场规模宏大、成绩卓著的翻译运动奠定了伊斯兰文化创造高起点的基石。在欧洲文艺复兴时期，许多古典文献已经失传或难以获取，而阿拉伯世界保存的翻译版本则成了重要的学术资源。

——摘编自杨文炯、张嵘《伊斯兰教与中世纪阿拉伯翻译运动的兴起》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯翻译运动兴起的背景。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出阿拉伯翻译运动的意义。（6分）

（2024·广西桂林高一下期末·17）阅读材料，回答下列问题。（12分）
材料一
阿拉伯帝国兴起后，和中国的唐帝国毗邻而居，双方以丝绸之路和香料之路为媒介，通过外交、商贸、宗教、战争等途径相互接触，阿拉伯人形成了自身的中国观，即中国形象。阿拉伯人认为，中国地域辽阔，物产丰富，各种水果、五谷、黄金、白银，皆是世界各地无法与之比拟的；各国商人可以在中国境内自由贸易，不受限制；公正的法制统治了他们的帝国，这些国王们忠实地遵循由先人制定的法律。阿拉伯人固然对中国的法制建设赞叹不已，但也对中国刑法之严酷忍颇有微词， “对于偷盗之人，遵循的法规是一旦捉着就置之死地。 ”
材料二
阿拉伯人在政治、经贸、文化、宗教上充满自豪感，形成了以自我为中心的世界观，阿拉伯帝国的中国观亦是如此。大食人在看待中国时，重视物质文化，对中国丝绸、中国瓷器、中国鸡、中国长城赞叹不已。然而，大食人轻视中国的精神文化，对中国的语言文字、科学技术、音乐绘画无太多涉及。尤其是宗教和雕塑文化，大食人以自身的宗教文化作为衡量中国的标准，将中国人视为崇拜偶像的异教徒，充满鄙夷。由于主客观因素的限制，大食人中能亲近中国、感悟中国的只是少数。大多数大食人对中国缺乏直接观感，只能通过传闻或描写中国著作中的只言片语了解中国，难以形成系统的认识。
—以上均摘编自母仕洪等《论阿拉伯帝国心目中的中国形象》
（1）根据材料一，概括阿拉伯人心目中的中国形象。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析阿拉伯人中国观的局限及原因。（8分）