（2025·湖北随州高二上期末·16）【盟誓制度与民族关系】（14分）
材料一
盟誓制度是中国古代政治制度的重要组成部分，具有神圣性与契约精神。其发展脉络清晰：先秦时期形成，以口头约定与神灵见证为主，如《礼记》所载 “约信曰誓，莅牲曰盟 ”；汉唐时期成熟，成为中原王朝处理民族关系的常用制度，如汉与匈奴盟誓、唐与突厥、吐蕃会盟；宋元时期充实，少数民族政权也广泛采用盟誓，如宋金 “海上盟约 ”、蒙古饮水誓；明清时期繁盛，盟誓与婚姻、政治联盟紧密结合，如满蒙联姻。盟誓通过礼仪、誓约与议程整合，强化民族互信，促进关系和谐与文化涵化，为中华民族共同体奠定基础。

——摘编自崔明德、胡慧琳《盟誓制度与民族关系的调适》

材料二

唐蕃会盟碑

唐蕃会盟碑立于西藏拉萨大昭寺门前，是唐穆宗时唐朝与吐蕃会盟的遗物。这次会盟史称 “长庆会盟 ”，盟约里写道： “患难相恤，暴掠不作。 ”

——《中外历史纲要（上）》

材料三
唐蕃会盟碑碑文以汉藏两体书写，记载唐蕃通婚（如文成公主、金城公主）、互市、和盟等往来，强调 “和同为一家 ”。会盟约定 “彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋 ”，旨在消除积怨、保障边疆安定。该碑是研究吐蕃官制、姓氏与汉藏关系的重要金石档案，体现了民族平等与团结，成为汉藏友好关系的历史见证。

——整理自《唐蕃会盟碑》碑文及李颖《唐蕃会盟碑的传承意义》

（1）根据材料一，归纳中国古代盟誓制度演变的主要特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出盟誓制度在唐代民族关系中的主要作用，并简要评述唐蕃会盟碑的独特价值。（8分）

（2025·黑龙江龙东联盟高二下期末·26）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
“中国红 ”在华夏大地源远流长，早在远古时期，人们就对红色有着特殊的情感。山顶洞人遗址中发现的赤铁矿粉末，很可能与当时的原始宗教或丧葬仪式有关，红色被视为具有神秘力量。随着时间推移，红色在祭祀、庆典等活动中频繁出现，成为吉祥、喜庆的象征。秦汉时期，红色与皇权逐渐紧密相连。秦始皇推崇水德，服色尚黑，但在一些重要礼仪场合，红色也占据重要地位。到了汉代，统治者认为汉承火德，红色成为彰显正统与尊贵的代表色，从宫廷建筑装饰到官员服饰，红色的运用愈发广泛且规范。唐朝国力强盛，文化繁荣，红色在这一时期迎来新的发展高峰。唐三彩中艳丽的红色釉彩，展现了高超的工艺水平。唐代的绘画、服饰等艺术形式中，红色被大量运用，不仅体现了人们对美好生活的向往，更反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外，成为中国文化对外传播的重要载体。明清时期，红色在建筑、服饰、节庆等方面的应用达到极致。故宫建筑群大量使用红色墙体与门窗，彰显皇家威严与庄重。民间过年张贴红春联、挂红灯笼等习俗也在这一时期固定下来，红色成为全民欢庆节日时不可或缺的色彩元素。

——摘编自李明《探寻“中国红”的文化内涵与历史传承》

（1）根据材料并结合所学知识，分析唐朝时期 “中国红 ”发展迎来高峰的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括 “中国红 ”在不同历史时期所承载的文化内涵，并说明其历史意义。（8分）

（2024·陕西汉中高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。

——【唐】卢纶《和张仆射塞下曲·其四》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——【唐】王昌龄《从军行七首·其四》

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

——【唐】陈陶《陇西行四首》

材料二
中华人民共和国境内各民族一律平等；各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治；各少数民族均有发展其语言文字、保持或改革其民俗习惯及宗教信仰的自由。人民政府应帮助各少数民族的人民大众发展其政治、经济、文化、教育的建设事业，使中华人民共和国成为各族友爱合作的大家庭。

——摘编自《中国人民政治协商会议共同纲领》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族交往的主要方式，并分析中国古代民族交往的主要影响。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立伊始确立的处理民族关系的基本原则。综合以上材料，为在新时代铸牢中华民族共同体意识提出合理建议。（6分）