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（2026·河南信阳淮滨高二下期末·7） “百日维新 ”前，梁启超任教于湖南时务学堂时提出，如果不先废除跪拜礼仪，上下仍习虚文，就不仅为外国人所嘲笑，也无法建构合理的政治体制。又声称： “衣服虽末事，然切于人身最近，故变法未有不先变衣服（易服色）者。此能变，无不可变矣 ”。于是 “全湘大哗 ”， “引起很大的反动 ”。这反映出，当时（　　）
A．习俗变迁凸显激进倾向 B．变法主张出现根本转变 C．习俗变迁违背时代潮流 D．变法方式制约改革成效

相似题

换一批

1．
（2026·山东滕州高二下期末·14）图3为近代某一历史文献中的主要主张，它体现的是（　　）

避开传统“三统说”的循环论，着重强调它的“因革损益”、“因时制宜”原则

根据传统“三世说”，提出所谓“由据乱而升平而太平”就是“由君主而君民共主而民主”

提出“太平世”社会的构想，把未来世界设计为没有国界、没有族界人人从事劳动，政府由民众选举的“大同”社会

图3

A．洪仁玕的社会改革思想 B．李鸿章的自强求富思想 C．康有为的维新变法思想 D．孙中山的民主革命思想

2．
（2024·江苏徐州高二上期末·6）1896年，《时务报》刊发《论中国参用民权之利益》一文，指出兴民权不是削弱君权，而是不让君主受到蒙蔽。 “民有权，则民知以国为事，而与上相亲 ”，国家也就能强盛了。该文意在（　　）
A．维护君主专制制度 B．倡导忠君爱国思想 C．探索变法强国道路 D．提高国民参政意识

3．
（2023·贵州遵义高二下期末·11）维新变法期间，慈禧曾声言革新可以，但改元易服不行，特别是发辫等在满族具有符号象征意义。康有为等人却建言： “皇上身先断发、易服、诏天下同时断发，与民更始，令百官易服而朝。 ”这表明维新派（　　）
A．缺乏可靠社会基础 B．在改革中急于求成 C．受到顽固势力阻挠 D．意欲获得慈禧支持