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（2026·四川资阳高二下期末·3）墨家以 “兼相爱，交相利 ”为核心，提出 “义，利也 ”的论断，明确 “诸加费不加于民利者，圣王弗为 ”；道家提出 “我无事，而民自富 ”，并强调 “天之道，损有余而补不足 ”；《商君书》主张通过 “利出一孔 ”的制度设计，顺应民众趋利本性，引导其服务于耕战国策。这反映出他们的思想都（　　）
A．倡导国家干预经济 B．将民利作为关注点 C．强调利与义的统一 D．注重以利驱动治国

相似题

换一批

1．
（2026·四川凉山一诊·2）殷商时期以宗教神权维系王权，祭祀祖先和上帝成为政治生活的核心。西周统治者以 “天命 ”观念强调统治合法性，并通过分封制、宗法制结合礼乐制度来维护社会秩序。进入春秋战国，随着 “礼崩乐坏 ”，社会动荡，诸侯国纷纷改革图强，思想界出现了以儒家 “复礼 ”、墨家 “兼爱 ”、法家 “重法 ”以及道家 “无为 ”为代表的百家争鸣局面，反映出人们试图从不同角度回应社会剧烈变动的趋势。这一历史进程最能说明的是（　　）
A．先秦时期社会秩序逐渐走向理性化与制度化 B．宗法制在先秦社会始终发挥着稳定核心作用
C．“天命 ”观念自西周以来不断强化并主导政治 D．百家争鸣体现出社会转型中思想与制度的互动

2．
（2024·广西河池十校高二下4月月考·2）某先秦思想流派认为，人的本性是趋利避害的，实行严刑峻法，依靠集中的政治权力和统治权术是治国的重要方法。该流派最有可能是（　　）
A．墨家 B．法家 C．儒家 D．道家

3．
（2022·山东省聊城市二模·1）老子认为 “民不畏威，则大威至 ” “民不畏死，奈何以死惧之 ”；孟子主张君主 “春省耕而补不足，秋省敛而助不给 ”。由此可知，两者都（　　）
A．认同德主刑辅 B．主张顺应民意 C．代表平民利益 D．具有辩证意识