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(2026·广东惠州高二下期末·19)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(12分)
材料
人类历史演化的动力来自地理带来的异质性。印度板块与欧亚板块的撞击隆起了青藏高原,这一地质事件重塑了东亚乃至亚洲的地理格局,从而塑造了中原、草原、西域、高原等诸多差异显著的生境。多元生境孕育了农耕、游牧、绿洲、雪域等多元人群,这些人群之间的互动、竞争与融合,构成了中国历史演化的内在动力机制。与此同时,横贯欧亚大陆的阿尔卑斯——喜马拉雅山系带,并非绝对的阻隔,而是将欧亚大陆上的诸多文明串联起来。通过丝绸之路、民族迁徙、技术传播与宗教交流,中国历史自古就内在于世界历史之中,从未孤立。

——摘编自施展《河山》

根据材料,围绕 “中国历史的演化 ”自拟一个论题,运用中国古代史的史实加以论述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)

相似题

换一批

1.

(2025·四川自贡高二上期末·19)中华民族是各民族在长期的历史发展过程中,在政治、经济、文化等领域相互依存、相互促进而形成的民族共同体。阅读材料,完成要求。

帝王及年份

事件

汉武帝(前156年—前87年)

(1)武帝元鼎六年(公元前111年)平南越,置9郡;平西南夷,置5郡;分酒泉、武威,置张掖、敦煌2郡。

——《汉书》

(2)“文翁为蜀郡守,仁爱好教化。又修起学宫于成都市中,招下县子弟以为学宫弟子。”

——《汉书·循吏传·文翁传》

孝文帝(467年—499年)

(3)太和八年(484年),“诏曰:置官班禄,行之尚矣……今欲断诸北语,一从正音……丘穆陵氏,后改为穆氏;步六孤氏,后改为陆氏;贺赖氏,后改为贺氏……”

——《魏书》

唐太宗(599年—649年)

(4)贞观十五年(641年),“妻以宗女文成公主入吐蕃”,“弄赞(松赞干布)遣诸豪子弟入国学,习《诗》《书》,又请儒者典书疏”。

——《新唐书》

金世宗(1123年—1189年)

(5)“景德二年(1005年),诏于雄州、霸州、安肃军置三榷场,北商趋他路者,勿与为市。”

——《宋会要辑稿》

(6)金世宗大定三年(1163年),“诏有司参酌唐、宋故典,沿革损益,议定金国之礼”“凡养士之地曰国子监,以经义、词赋、策论取士”。

——《金史》

元世祖(1215年—1294年)

(7)至元三十年(1293年),设澎湖巡检司,理辖澎湖和琉球(今台湾等地)的民政。

——《元史》

(8)元统二年(公元1334年),宣政院所辖吐蕃之地,分设三道宣慰司。

——《元史》

清世宗(1678年—1735年)

(9)雍正五年(1727年),“蛮悉改流,苗亦归化”,革除土司220家,新设流官152处等,设有“苗疆义学”186馆、“屯、苗义学”120馆等以教化民众。

——《清实录》

从上述材料中选取至少两个时期的信息,围绕 “中华民族共同体 ”,结合中国古代史相关知识,自拟论题,加以阐释。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)

2.

(2025·河北石家庄部分学校高二下期末·18)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料
传说轩辕黄帝以步丈亩,以防争端,将全国土地按 “井 ”字重新划分,中间一块为 “公田 ”,四周八块为 “私田 ”,遂成 “井田 ”渊源。由于 “井田 ”的国家所有性质, “田里不鬻 ”成为其核心原则。为避免土地分配不公,肥瘦不一,西周后期各诸侯国又颁布《田法》,实行以土地交换轮耕的 “爰田制 ”。商鞅变法,颁布《垦草令》,承认私有土地爰田,并按军功分配土地;公元前216年,秦始皇颁布《令黔首自实田》法令,进行全国性土地登记,确立了土地私有权的合法地位;汉随秦制,颁布《田律》,允许私有土地自由买卖,东汉末年,曹操推行 “屯田制 ”;唐武德七年颁布《均田法令》,后《唐律疏议》又规定 “均田制下授田有限额 ”,防止土地不合理兼并;宋代,土地自由买卖的方式大大丰富,典、卖、质举、倚当并存,国家对田宅物权的转移、利用、交割规定了一套完备的程序;《元典章》则进一步明确了永佃权的移转程序,并规定 “佃客随田 ”;明清两代继续立法保护土地私有权,致使土地兼并加剧,形成了事实上的大地主土地所有制。

——摘编自王煜宇《中国古代经济法溯源》

任意提取材料中有关中国古代土地管理制度变迁的信息,提炼一个论题,并加以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)

3.

(2023·湖南益阳高一上期末·19)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料
秦国 “书同文,车同轨,量同衡,行同伦 ”,开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后,无论哪个民族入主中原,都以统一天下为己任,都以中华文化的正统自居。分立如南北朝,都自诩中华正统;对峙如宋辽夏金,都被称为 “桃花石 ”;统一如秦汉、隋唐、元明清,更是 “六合同风,九州共贯 ”。各民族之所以团结融合,多元之所以聚为一体,源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近,源自中华民族追求团结统一的内生动力。

——朱诚如《中华民族“大一统”理念的历史传承》

根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一个角度拟定一个论题,并予以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密。)