（2026·陕西榆林模拟·17）阅读材料，完成下列要求。
材料一
魏晋南北朝时期，与家诫、家训相关的著述大量涌现，推动我国古代家诫发展步入第一个高峰。这一时期的家诫既强调 “和族睦宗 ”，如向朗《遗言戒子》称 “九族和则动得所求、静得所安 ”；也注重 “修身砺行 ”，如诸葛亮《诫子书》提出 “静以修身，俭以养德 ”；同时流露出 “静退自守 ”思想，嵇康在《家诫》中告诫其子 “夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎 ”。这些家诫多由世家大族撰写，旨在 “整齐门内，提撕子孙 ”，规范家族内部关系与子孙行为。

——摘编自张白茹、李必友《魏晋南北朝家诫论略》

材料二
清代桐城张氏家族以 “父子双宰相 ” “六代翰林 ”闻名，其家训《聪训斋语》《澄怀园语》影响深远。张英在《聪训斋语》中强调 “读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败 ”，主张 “让 ”为先， “一纸书来只为墙，让他三尺又何妨 ”的典故即源于此。张廷玉则进一步提倡 “立身行己，内正其心，外正其容 ”，要求子孙 “勿贪意外之财，勿饮过量之酒 ”，并注重实用知识教育，如 “农桑鱼牧，事事当习 ”。

——摘编自张英、张廷玉《父子宰相家训》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期家训兴盛的背景。（6分）
（2）根据材料一、二，概述清代张氏家训的新发展，并结合所学知识，说明传统家训在地方治理中产生的作用。（8分）

（2025·河南商丘商师联盟高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
《周礼·考工记》记载，西周 “匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫 ”，确立了以礼制为核心的城市规划范式。汉代木构架建筑技术取得突破，斗拱结构雏形初现，画像砖石中生动呈现了楼阁、阙门等建筑形态。隋唐长安遵循 “皇城居西北，宫城处正北，街衢平直，坊市井然 ”的《唐六典》规制，展现宏大对称的都城气象。宋代《营造法式》颁行，以标准化模数体系规范建筑设计与施工，催生了纤巧秀丽的建筑风格。明清时期，紫禁城集历代营造技艺之大成，以 “前朝后寝 ” “中轴对称 ”彰显皇权至尊；苏州园林则以 “虽由人作，宛自天开 ”的叠山理水，诠释文人写意的造园哲学。

——摘编自刘敦桢《中国古代建筑史》

材料二
17～18世纪，欧洲传教士以书信、绘画为媒介，将中国园林艺术引入西方。英国建筑师威廉·钱伯斯游历中国后，在《中国建筑、家具、服饰、机械和器皿的设计》中系统推介中国园林艺术，直接推动了英国 “风景式园林 ”运动的兴起，如斯托海德园便以自然山水布局致敬东方美学。19世纪末，日本学者伊东忠太实地考察中国建筑，其所著《中国建筑史》构建了东方建筑研究的框架。20世纪至今，中国传统建筑中榫卯结构所蕴含的抗震智慧、 “天人合一 ”的生态理念成为国际建筑学界关注的焦点，这些元素为现代绿色建筑、抗震设计提供重要借鉴，助力传统营造技艺融入当代建筑实践之中。

——摘编自王其亨《中国建筑文化域外传播研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代建筑文化的发展特征，并分析其礼制规范形成的历史根源。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明17世纪以来中国传统建筑文化在世界传播的主要方式及其对世界建筑文化格局的影响。（6分）

（2024·湖北黄冈中学二模拟·16）【历代基层组织与社会治理】阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
《史记·秦始皇本纪》记秦献公十年， “为户籍相伍 ”。所谓 “相伍 ”，就是以五家为 “伍 ”的办法编排户口， “伍 ”是户籍编制的基本单位。以什伍之法编排乡村民户，使之互相担保、相互纠察，且共赏罚乃至同生死，乃来源于军法。汉代沿用秦制，编排什伍。北魏立三长之制，以五家为邻（保），五邻为里（闾），五里为党（族），各有长， “取乡人强谨者 ”任之。唐制在乡、里之下有邻、保。《唐六典》卷三《户部尚书》谓： “百户为里，五里为乡……四家为邻，五家为保。保有长，以相禁约。 ”北宋熙宁、元丰改革，推行保甲法，最初规定以十家为一保，后来定制以五家为一保（小保）。明朝自洪武十四年起，推行里甲黄册之法。在里甲制下， “甲 ”是一个应役单位，由十一家民户组成（包括一个里长户）。明中后期在部分地区实行的保甲制及其原则，入清以后，渐次得到全面推行。

——摘编自鲁西奇《中国古代乡里制度研究》

材料二

清初基层社会结构示意图

——摘自宁波《清代社会结构变迁的历史特点之一》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代基层社会治理制度的演变历程。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代基层治理的特点并说明其影响。（8分）