（2026·广东上进联考高二下期末·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
1964年新疆吐鲁番出土了武周载初元年（690年），西州高昌县宁和才户手实（户籍申报原件），信息如下：
户主宁和才，年拾肆岁，小男。母赵，年伍拾贰岁，寡。妹罗束，年拾壹岁，小女；妹罗妙，年玖岁，小女。合应受田伍拾壹亩贰佰步。壹拾肆亩已受：一十亩永业，四亩园宅；卅柒亩贰佰步未受。一段五亩永业，城西五里，东渠、西道、南张阿婆、北赵海。一段四亩园宅，城西南二里。牒：被责手实，家口田亩具注如上，无隐漏，如若虚妄，情愿受罪。载初元年九月日户主宁和才牒。

——整理自《吐鲁番出土文书》

材料二
乡约凡四事：德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。举年高德劭者为约正，贤士一人为副，按月轮一人任直月，掌三本簿籍，分记入约乡民、善行、过犯。酗酒赌博、欺辱长上、背约失信、造谣毁谤皆为过犯，同约规劝；遇水火、盗贼、丧葬、困穷，约中人量力相助。每月朔望集会，稽考善恶，劝善惩过，官府不加干预，乡民自主规约。

——摘编自吕大钧兄弟《吕氏乡约》

（1）从材料一 “户籍申报原件 ”中你能获得哪些有效历史信息并逐一说明。（6分）
（2）概括材料二基层治理的特点，综合两则材料并结合所学知识，从基层社会运行与国家治理体系的角度，简析唐宋基层治理的积极影响。（8分）

（2025·广东潮州高二上期末·17）阅读材料并结合所学知识，回答问题。（14分）
材料一
隋唐时期，基层推行 “乡官制 ”。隋初，里正、党长由乡中 “有勋劳、德望者 ”担任，负责户籍核查、赋役征调与邻里纠纷调解；唐中期后，朝廷规定乡官需经州县审核备案，其中 “里正 ”需从 “富户 ”中选派，明确要求具备一定财力，同时新增 “督劝农桑 ”的职责，接受州县官员直接督导。

——改编自杜佑《通典·食货·乡党》《旧唐书·职官志》

材料二
宋代，乡里的里正、坊正等管理人员，从家境富裕、有一定财力的主户中轮流选派。他们的主要工作是催缴赋税、维护地方治安，如果赋税收不上来，还要由他们代为赔偿。南宋时，有些地方出现了可以交钱代替服役的情况。

——改编自《宋史·食货志》《宋会要辑稿·食货》

材料三
明清时期，原来的基层制度被保甲制度取代。官府挑选 “诚实、能识字 ”的人担任保长、甲长，他们的工作主要是清查户口、防范盗贼、传递官府消息，不再直接负责收税，收税工作由专门的税吏负责。

——改编自《大明会典·户部·保甲》《清史稿·食货志》

（1）根据材料一，概括隋唐时期基层管理人员选拔的主要标准（不得照抄原文）。（4分）
（2）结合材料二和材料三，全面分析宋代与明清时期基层管理者在任职相关方面的差异。（6分）
（3）综合上述材料，概括中国古代基层治理在职责分工上的两个及以上变化趋势。（4分）

（2025·山东德州高二下期末·16）神话故事寄寓着人们的美好愿望，其背后往往蕴含着某些历史现实。阅读材料，回答问题。（14分）
材料

嘉应庙敕牒碑

今浙江湖州南浔镇文园内保存有一块咸淳六年（1270年）的嘉应庙敕牒碑，其碑文记载了当地镇神获得官方庙额的全过程，以下是相关内容摘录。
神迹由来：
乌程县震泽乡之南林，故老相传此地有崔承事、李承事二公居焉。其存心也，根于仁；其处事也，勇于义……或值凶年饥岁，争出廪粟以赈给，人皆德之。暨二公卒，莫不衔恩思慕，自以为报之罔极，乃卜地于市中，设祠宇而并祭之，衣冠服饰效乡党护境二神貌像。
灵迹显现：
嘉定乙亥，飞蝗蔽天，乡民罗拜于庙，或泣或诉。越翌日，忽疾风起于庭下，蝗之避去者几半，余悉自毙……宝祐甲寅，狄浦盐寇啸聚，村落多被其害，且垂涎南浔，以为市井繁阜、商贾辐凑之所，意在剽掠。妄求恳祷，所抽十余签，所掷十余跤，皆不协吉。群盗相顾愕然，辄逞凶暴，欲举二像畀之于水，似觉拘挛而掣其肘，乃畏惧潜遁。
请封过程：
据御前提举所使臣张良嗣①并七巷父老华元实②等列状……本镇保明诣实，申州乞施行。州司所据承节郎、监安吉州南浔镇事陈荣③申到土神灵迹，因依本州保明是实，申本司（礼部）乞施行。本司已照例差官询究核实，委有灵迹，保明是实，伏候敕旨。本部照条勘当，具申朝廷准批……正月二十五日，奉圣旨；依奉敕如右。牒到奉行。
注：①张良嗣：出身南浔富民，在中央担任 “御前提举所使臣 ”。
②华元实：出身南浔的大姓家族华氏，在市镇中颇有威望，故能被推举为 “七巷社首 ”。
③陈荣：南浔镇镇官，仅有维护市镇秩序和征收商税的职责，无任何军事权力。

——摘自王旭《盗寇、镇神与宗族：<嘉应庙敕牒碑>所见宋代江南市镇》

（1）提取材料信息，说明南浔镇镇神的故事中蕴含了哪些 “历史现实 ”？（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析该时期国家治理的特点。（5分）