试题详情

（2026·辽宁辽南协作体高二下期末·21）隋文帝即位以后，命魏澹 “别成魏史 ”，魏澹所作魏史 “以西魏为真，东魏为伪 ”，隋文帝 “览而善之 ”。开皇十三年（593年），隋文帝下了一道诏书， “人间有撰集国史， 臧否人物者，皆令禁绝 ”。由此可见，隋文帝（　　）
A．倡导历史认识的多样性 B．主张传承优秀史学传统 C．注重历史学的政治功能 D．强调历史记述的客观性

相似题

换一批

1．
（2026·广西部分学校高二下期末·2）《隋书·经籍志》载： “夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事……所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德。 ”隋唐时期统治者大力整理儒家典籍、兴办官学，其主要目的是（　　）
A．传播佛教文化实现三教合一 B．依托儒家文化巩固大一统统治
C．推动中外文化双向交流互鉴 D．打破门阀士族对教育的垄断

2．
（2026·广东罗定高二下期末·7）《中西交通史料汇编》第三册记述， “萨珊朝末年，养蚕抽丝之法，已由中国传至波斯 ”；《隋书·何稠传》载： “波斯尝献金线锦袍，组织殊丽。上命稠为之。稠锦既成，逾所献者。上甚悦。 ”；天宝四载（745），宾国遣使献波斯锦、舞筵。这些史实反映了（　　）
A．异域文化对中国文化的影响 B．隋唐时期对外交通发达 C．中国文化对域外文化的影响 D．东西方双向的文化交流

3．
（2025·广西玉林七校高二下期中·3）据记载，敦煌壁画的飞天形象最早源自古印度教。东晋时，云冈石窟的飞天带有典型的 “秀骨清像 ”的因素；而盛唐时期飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中 “嫦娥奔月 ”的意味。这一演变折射出（　　）
A．民众信仰出现多元化的倾向 B．佛教深受天人合一思想影响 C．中华文化具有旺盛的生命力 D．儒家思想的正统地位被颠覆