（2024·山东合格考模拟·26）阅读材料，回答问题。（14分）
材料
秦汉三国时期，是中国历史的进程中具有重要意义的时期。在这一时期，高度集权的 “大一统 ”的政治体制基本形成，并且在经历了多次社会动荡的历史考验后更为完备。适应封建主义政治的文化建设所取得的划时代的成就，则是以儒学正统地位的建立和巩固为突出标志。
魏晋南北朝时期，是中国历史上少有的以分裂和动乱为主要特征的时期。但是，这一历史阶段并非漆黑一团，当时的社会文化发生了重要的历史进步。例如，在这一时期，民族冲突尖锐激烈，民族政权兴亡无定，民族迁徙往来频繁。汉族开始认识到其他少数民族的长处，而少数民族也发现，在当时的历史条件下，只有向先进的汉族文化学习，才能改善本民族的历史命运。这一时期的历史经验和历史教训奠定了隋唐政权处理民族关系的思想基础。

——张岂之《中国历史：秦汉魏晋南北朝卷》

（1）概括指出秦朝对“ ‘大一统 ’的政治体制 ”的形成有何贡献。（4分）
（2）儒学正统地位建立是在哪一朝代？又是如何建立的？（4分）
（3）据材料并结合所学知识，举例说明魏晋南北朝时期 “社会文化发生了重要的历史进步 ”。（6分）

（2025·河南平顶山高一上联考·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
孔、孟、荀三人都认为为政者要满足老百姓的基本生存条件，不可过于骄奢，不顾百姓死活。孔子教化思想的特点可以概括为 “培养君子 ”，孟子继承并发扬了孔子的思想，他认为如果君主能够懂得君臣、父子、夫妇、朋友等相处之道并恪守准则，那么在下位的老百姓自然也能恪守准则，生活幸福。荀子则认为要通过教化为国家培养大儒、雅儒和法士。他认为大儒和雅儒是懂得礼法、熟悉治国道理的知识分子，他们在当时的局面下起着非常重要的治理作用……孟子继承了孔子的伦理道德思想。以仁义礼智四德为中心，衍生出调整人际关系的各种行为准则和道德规范： “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ”荀子认为在当时政局混乱的情况下伦理道德的教育不能孤立进行，必须与法制和政治权力结合起来。

——摘编自李玟《先秦儒学特点研究》

材料二
在董仲舒那里，人格的天（天志、天意）是依赖自然的天（阴阳、四时、五行）来呈现自己的，前者从宗教来看，后者从科学来看。前者既有神秘的主宰性、意志性、目的性，后者则是机械性或半机械性的。董仲舒又说： “惟天子受命于天，天下受命于天子 ” “王道之三纲，可求于天 ”。董仲舒一再强调 “德 ”是 “阳 ”， “刑 ”是 “阴 ”， “天 ”是 “好仁恶杀 ”的。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

（1）根据材料一，概括先秦儒家思想的特点，并结合所学知识分析其形成的历史背景。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出董仲舒对儒学改造的表现，并分析其改造的目的。（8分）

（2024·江西智慧上进高一上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
两汉（西汉和东汉）是中华民族真正从分裂走向统一的重要历史时期，不仅在思想上确立了儒学的统治地位，而且在实践上完成了封建大一统的制度化设计。两汉以 “三纲五常 ”为主要内容对民众进行道德教化，并逐步形成覆盖全社会的教化网络，同时将这种核心价值观融入国家各项典章制度，依托规范化的官僚制度、体系化的教育制度、严格化的礼法制度等，使其渗透到社会各阶层的日常生活之中，促进了大众的广泛认知和践履。

——摘编自杨汉民《从“广教化”到“定制度”——论两汉构建儒学核心价值观的根本途径》

材料二
南宋时期，随着政治、经济和文化重心的南移，学术活动中心也向东南迁移。乾道、淳熙（1165—1189年）前后，朱熹、吕祖谦、陆九渊等都曾在江西境内论学问道。朱熹继承了程颐的天理范畴，汲取张载的气质变化，精心构建了以理气关系为基础的程朱理学大厦，以其渊博的学识、深厚的素养和缜密的思考，在江西这块土地上，朱熹创造性地完成了整个理学思想的集大成，把理学的发展推到了顶峰。

——摘编自李江《理学渊薮的形成：宋代江西理学的昌明》

（1）根据材料一，概括两汉构建儒学核心价值观的途径，结合所学知识分析其积极影响。（10分）
（2）根据材料二，简析南宋时期江西理学昌明的原因。（4分）