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（2026·浙江舟山高二下期末·20）阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
拿破仑执政前期，推动了近代 “民族主义 ”思潮在欧洲大陆的传播，而且使法国大革命宣传的 “自由 ” “平等 ”的理念与近代 “民族主义 ”思潮相结合，产生了近代 “民主的民族主义 ”。拿破仑军队后期所发动的侵略战争，也推动了被侵略国家强烈的民族意识和近代 “民族主义 ”的觉醒，比如德意志。与法国思想家不同，德意志的 “民族主义 ”者们更注重德意志古老的历史，如乡土文化、习俗等，从文化传统的重建过程中形成了 “文化的民族主义 ”。……19世纪下半期的法国， “民主的民族主义 ”却日益极端化，排外的、狭隘的 “极端的民族主义 ”思潮日益泛滥，对之后的欧洲乃至世界政治格局产生了重要影响。

——整编自郭毅敏、牛淑萍《19世纪以来法国“民族主义”思潮的演变及其历史思考》

材料二
拉丁美洲的民族主义更多表现在实用主义而不是意识形态方面，侧重工业化和战略谈判，同时维持着不平等的社会结构。二战后，拉美尝试破除帝国主义与殖民主义遗毒。在一些国家，如古巴，反帝运动演变为共产主义革命，智利则建立了社会主义政府。而在其他国家，反美或主张本国独立发展的运动遭到受美国军事体系教导、装备和训练的本土武装力量的镇压。……冷战期间，中国积极引领从殖民统治中实现民族独立的国家，发出强烈反帝呼声，既派出志愿军抗美援朝，也支持越南反击美国侵略……。

——摘编自弗朗西斯科·费雷斯《拉丁美洲与中国在第二次世界大战中的贡献：全球视野下的考察与比较》

（1）根据材料一，指出近代欧洲大陆 “民族主义 ”的主要形式。结合所学，从近代民族国家视角分析拿破仑战争的影响。（8分）
（2）根据材料二，结合所学，列举二战后拉美 “破除帝国主义与殖民主义遗毒 ”的史实。综合材料一、二，谈谈你对民族主义的认识。（8分）

相似题

换一批

1．
（2023·浙江精诚联盟高二下3月联考·25）民族史、国族史与民族国家史承载历史的三个重要向度，阅读下列材料，回答问题。（16分）
材料一
清朝前期真正开启了边疆与内地 “一体化 ”的历史进程，消除了千百年来自 “三北"（东北、北部与西北）的"；边患"，变成和平的边疆；把一个横行大草原的强悍的蒙古族变为能与其他各族共处的和谐民族，把一个远离中华传统文化的藏民族拉近了距离，密切了与汉满民族的关系。清代继承和发展了秦汉以来的 “大一统 ”思想，以新的民族 “大一统 ”观念为指导，较成功地解决了二千多年来困扰历代王朝的边疆 “内患 ”问题，促进了国家的统一。空前 “大一统 ”的多民族国家至清代最后完成，这是中国封建社会数千年发展的一个大结局。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）阅读材料一结合所学阐述清朝与 “藏民族拉近了距离 ”的举措，从疆域角度解释 “空前 ‘大一统 ’的多民族国家至清代最后完成 ”的体现。（6分）
材料二
探究建构国家认同的要素，要回答的是认同主体与客体——国家之间建立起同一性的介质问题，也顺便提供了国家认同的具体对象和分类依据。一般而言，国家认同的基础要素主要有生物性要素、文化性要素、制度性要素三种。

——《民族国家认同基础理论探析》

（2）解读材料二，结合所学知识，围绕 “国家认同的基础要素 ”任选一个角度，结合世界近代史自拟论题加以论述。（要求：论题明确、史论结合，层次清晰，逻辑严密。）（10分）

2．
（2023·浙江湖州高二上期末·26） “共同体 ”意识是民族国家的表征。阅读材料，回答问题。（16分）
材料一
虽然 “天可汗 ”没有号令整个游牧世界的权力，但至少在 “南北兼跨 ”时代， “天可汗 ”称号确实有助于唐朝更有效地统治北方草原归附部落。太宗以皇帝身份兼有可汗号，这与传统以皇帝为核心的天下观念有所不同，体现出唐初延续了十六国以来逐渐形成的兼容胡汉的政治文化……唐朝作为一个统治地域兼跨农耕、游牧等不同文明形态的国家，其在组织形式上并非单一、匀质的，在一体化基础上又呈现为更加灵活的组织形态。

——刘子凡《“天可汗”称号与唐代国家建构》

材料二
从法国大革命迄至今日，民主信条被证明是民族主义最得力的帮手。个人对民族群体的忠诚感，当他们是臣民时和他们是公民时不可能完全一样。政治民主，在一个语言统一或者至少绝大多数人民使用相同语言的国家，远比它在一个多语言帝国更加有效。如果人民要统治自己，他们就必须互相了解，能够说或读一门共同的语言。民族群体因此提供了民主统治的实践基础，而民主统治，或者说争取民主统治的斗争，反过来促进了民族主义。

——【美】卡尔顿·海斯《世界历史的教训：民族国家信仰及其祸福》

材料三
马克思指出 “共同体是一切文明民族的起点 ”。作为中华民族生产交往实践和社会文化积淀的观念集合，中华民族共同体意识以 “相信有共同的唯一归属，相信有共同的血统，相信自己文化的独特性 ”的文化情感意蕴，内嵌中华民族独特的文化心理和思维定势，延展于文化象征符号系统表征的共同体概念体系中，阐发了 “休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共 ”的共同体理念。

——陈文婷《铸牢中华民族共同体意识的文化符号维度》

（1）根据材料一，指出唐朝边疆治理的基本特点。结合所学写出唐朝的边疆管理灵活的 “组织形态 ”。（6分）
（2）概括材料二的观点，结合所学阐释法国大革命 “争取民主统治的斗争促进了民族主义 ”的表现。（4分）
（3）根据材料三并结合所学，写出改革开放以来党和国家践行中华民族 “共同体理念 ”的思想原则。（6分）

3．
（2022·浙江省绍兴市高二上期末·27）作为历史概念的民族主义，在不同时空背景下呈现出迥然不同的涵义。阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
在专制王权下的法国，国王曾自视为民族的代表，路易十四声称 “朕即国家 ” “朕即民族 ”。强调个人权利的启蒙思想家阐述了与之相适应的民族思想：一个民族可以没有国王而将国家治理得井井有条，相反，一个国王若无国民则不存在，更不必说治理国家了，甚至表示 “专制之下无祖国 ”。……在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人每一个公民组成的自由、平等、博爱的法兰西民族。一般认为，法国大革命是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。

——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》、《从“权力”走向“权利”》等

材料二
盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，致自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。

——摘自《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年）

（1）根据材料一，写出启蒙思想家的问题指向和核心主张，结合所学知识概述这些主张对法国政治所产生的重大影响。（6分）
（2）根据材料一、二，比较近代历史上中法两国民族觉醒内涵的差异，结合所学知识并运用 “远因—近因 ”的思路分析中国民族觉醒内涵独特性的历史原因。（10分）