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（2026·浙江湖州高一下期末·26）阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
唐代旧儒学奉行疏不破注、注不违经的原则，拘于训诂，墨守师说，与佛教、道教精致的思辨哲学相比，明显处于下风。宋代学者以义理之学取代笺注经学，形成疑经惑传的新学风。同时，儒家学者以儒家纲常伦理为本位，吸收佛、道精致的思辨哲学，建立起完整的新儒学（即理学）学说体系，以图既抗衡佛、道又光大儒学，为实现社会的治理与稳定服务。

——摘编自蔡方鹿《重新审视宋明理学的价值与流弊》

材料二
黄宗羲生活在明亡清兴的 “天崩地解 ”之际。他所在的年代商品经济发展迅速，资本主义开始萌芽，民间社会的自主空间不断扩大，东林学人的经世致用更是影响着一批批知识分子。所有这一切，使得黄宗羲在传承儒家民本思想的同时，也迸发出此前许多儒学士人所没有的思想火花，而某些思想甚至超越了他所在的时代。

——摘编自林红《黄宗羲民本思想的再认识》

（1）根据材料一并结合所学，概括唐代儒学面临的困境，指出宋代理学相较于唐代 “旧儒学 ”有何显著新特点。（6分）
（2）根据材料二，概括黄宗羲民本思想诞生的背景。结合所学，指出黄宗羲 “超越他所在时代 ”的思想主张。（6分）

相似题

换一批

1．
（2025·福建南平高一上期末·26）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
自明朝后期起，商品经济进入新的繁荣期。美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。在工商业发达地区和交通要冲，兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心。

——摘编自部编版《中外历史纲要》（上）

材料二
明清时期，福建地区修谱之风盛行， “谱牒三十年一修 ”渐成常例。随着闽商贸易的日益勃兴，宗族对商人捐资修谱之举愈发青睐，不少经商致富者更愿意独立地承担族谱修撰费用。随着商人捐资修谱的频繁化，福建地区族谱中以商人为主体的传记数量日渐增多。族谱中对商人的认同，既增强了族人外出经商的信心，还吸引了官僚、士绅阶层的关注，助力商人扩大交际网络、获取商业便利。

——摘编自侯捷《明清福建商人捐资修谱研究》

（1）根据材料一，概括明清时期商品经济繁荣的具体表现。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明清时期福建地区商人传记增多的主要原因。（4分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对 “经济发展与社会观念变迁 ”关系的认识。（2分）

2．
（2025·河南洛阳高一上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
明清时期，江南市镇发展迅速。朱泾镇以松江棉布集散地闻名于海内，明中叶镇上 “居民数千家，商贾辐辏 ”，成为 “走两浙达两京 ”的要津。明初时枫泾镇 “户口日繁，市廛日盛，布号栉比鳞次，清初更趋兴隆， “康熙初，里中多布局，局中多雇染匠、研匠 ”，把大布、小布加工后出售给各地客商。苏州府 “苏布名重四方 ”， “商贾贩鬻，近自杭、歙、清、济，远至蓟、辽、山、陕 ”，不少棉布业市镇都面向全国市场，仅嘉定一县就有罗店镇、外冈镇、钱门塘市、南翔镇等繁华的交易中心。盛泽镇是吴绫产地， “天下衣被多赖之 ”， “镇之丰歉不视乎田之荒熟，尤视乎商客之盛衰，盖机户仰食于绸行，绸行仰食于客商 ”。

——摘编自樊树志《明清江南市镇微探》

（1）根据材料并结合所学知识，指出明清时期江南市镇发展的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析明清时期江南市镇发展的影响。（6分）

3．
（2025·海南高一上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
大运河于明代永乐九年（1411年）全线贯通，直到19世纪早期，始终是全国最为重要的物货大通道，南北运输畅达，盛况空前。各地商人在运河沿岸城镇纷纷建立会馆，前代所无。会馆由各地商人募请老家工匠按家乡建筑风格建筑，可以说是一处处景致宜人、造型独特、可资游览的园林佳构。江南城市的外地商人会馆，地处繁华市口或交通要道，在便利各地商人活动的同时，烘托出了江南城市浓重喧闹的商业文化气息，弘扬着民俗文化。运河沿线布满各地商帮会馆，崇奉各地神灵，交相辉映，极大地丰富了民间宗教信仰，改变着某地的民间信仰面貌。 


——据范金民《明清时期大运河沿线地域商帮的活动》等整理

（1）根据材料并结合所学知识，指出明清时期大运河沿线会馆兴起的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析明清时期大运河沿线会馆在运河文化发展中的作用。（6分）