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（2026·浙江丽水高一下期末·19）阅读材料，完成下列要求。（10分）
材料 总其大经，不外中学为体，西学为用也等之数说者，未必皆成理……以为至当，循而用之，其害于吾国长进之机，少者十年，多者数纪，天下方如火屋漏舟；一再误之，殆无幸已，此走所以不避婴逆而有言也。善夫金匮裘可桴孝廉之言曰： “体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而以为一物，且一体而一用之，斯其文义违舛。固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎？ ”今吾国之所最患者，非愚乎，非贫乎，非弱乎，则径而言之，凡事之可以愈此愚、疗此贫、起此弱者皆可为。而三者之中，尤以愈愚为最急。 ——据严复《与〈外交报〉主人书》（1902年）等整理 结合材料和所学，辨析严复对 “中体西用 ”的认识。（10分） |
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相似题
换一批1． |
（2025·河南焦作高一上期末·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 下表为近代以来中华民族共同体意识发展阶段及表现。
——摘编自赵倩男《近代以来民族意识觉醒视域下的中华民族共同体意识建构》 根据材料并结合所学知识，任选部分或整体时间阶段，自拟一个契合近代以来中华民族共同体意识发展脉络的论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） |
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2． |
（2026·山东泰山教育联盟联考·20）阅读材料，回答问题。（10分）
材料 托克维尔在《旧制度与大革命》中说，对于法国启蒙思想家们而言，没有一个人在他们著作的某一部分中，不对中国加以赞扬。法国百科全书派推崇孔子 “以德治国 ”的治国方略，主张法国统治者应当借鉴孔子依据道德治理国家的政治观点和理论。百科全书派的代表人物之一霍尔巴赫指出，中国的统治者之所以能够长久地占据领导地位，是因为孔子所提出的 “以德治国 ”的理念。孟德斯鸠也肯定了中国儒家的 “礼 ”作为一种道德准则对于群众行为的规范作用。 进入中国近代社会，欧洲启蒙思想对儒家思想的演进产生了重要影响。以林则徐为代表的士大夫既反对 “宋学 ”的空谈义理、脱离现实，又反对 “汉学 ”的烦琐考证、寻章摘句。他们讲求经世致用，并由此提出了 “经世致用 ” “变法图强 ”等具有进步意义的观点。资产阶级维新派发起了戊戌变法，在文化领域的主要表现便是 “儒学革新改造方案 ”的提出与实践。康有为认为，只有通过 “重新诠释 ” “托古改制 ”等方式将儒家思想与传统君主专制制度相剥离，才有可能保证儒家思想不至于被完全颠覆。 ——摘编自《欧洲启蒙思想与儒家思想的交互影响及其当代价值》 根据材料并结合所学以 “文明交流与社会变迁 ”为题写一则历史短文。（10分）（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） |
3． |
（2024·贵州毕节高一下期末·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 下表是近代中国不同时段各派别提出的相关主张。
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