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（2026·浙江台州高二下期末·6）《春秋公羊传》记载： “何言乎王正月？大一统也。 ”东汉何休注曰： “统者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。 ”这反映出先秦时期（　　）
A．分封等级秩序趋于瓦解 B．王朝集权观念已经萌生 C．儒学成为官方主流思想 D．礼乐制度约束社会万物

相似题

换一批

1．
（2025·四川德阳高二下期末·3）战国时期，墨子说 “仁则兼矣 ”，认为仁爱就必然要对别人和自己一视同仁，不别亲疏，不分贵贱。这一主张后来受到孟子的反对，孟子说： “墨子兼爱，是无父也。 ”孟子对墨子 “兼爱 ”的批判源于（　　）
A．学术派别的分歧 B．所处时代的差别 C．阶级立场的差异 D．伦理观念的迥异

2．
（2025·北京朝阳高二下期末·3）《汉书·艺文志》对先秦至西汉的学术流派、典籍进行了系统的分类和总结。下表为书中关于诸子百家起源的记载，从中可以推断出（　　）

儒家：出于司徒之官（掌管教化，注重礼仪）

法家：出于理官（掌刑狱司法，强调法律和制度）

道家：出于史官（记录历史和天文历法，注重自然规律和历史经验）

墨家：出于清庙之守（掌守宗庙）

名家：出于礼官（掌仪节）

阴阳家：出于羲和之官（掌观象授时）

纵横家：出于行人之官（掌使节往来）

农家：出于农稷之官（掌农事）

杂家：出于议官（掌谏议）

兵家：出于司马之官（掌管军事，专注于军事战略和战术）

①各家创始人都曾在官府任职 ②学术思想从官方流散到民间
③官学是百家思想产生的根基 ④强调学术与国家治理的关系
A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3．
（2025·广东佛山高二下期末·2）西周青铜礼器的铸造、使用与持有一般限于贵族同姓家族内部。东周， “跨族作器 ”即异姓贵族间以铸造青铜礼器进行交往的现象显著增多，大多分布于南方地区，如楚惠王为曾侯乙铸钟助办葬礼，以巩固双方 “世有盟誓 ”的友邦关系。东周 “跨族作器 ”的现象（　　）
A．说明血缘纽带渗透日常生活 B．表明中央集权已出现松动 C．加剧区域经济发展的不平衡 D．反映社会现实的急剧变化