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（2026·江苏镇江高二下期末·17）阅读材料，回答下列问题。（16分）
材料一
在历代绘制的总图中，虽然绘制者身处不同政权，疆域大小各异，但其地图表现范围却并不限于本政权管辖区域。如两宋地图绘制内容都将北方、东北和西北等游牧、渔猎区域包括进来。到了元明清时期，出现了《大元混一图》《大明混一图》《大清万年天下一统全图》等以 “混一 ” “一统 ”为题的地图，强调 “薄海内外，俱入版图 ” “一统之盛，万古仅见 ”。这些地图都采用了中国传统绘制技法。明清两代还绘制了大量黄河、运河图。具体到地方，官员通过绘制地图了解各级政区和乡聚邑分布、四至八到、水旱紧要地点等情况，形成了另一大门类——地方衙署用图，数量颇多。

——摘编自孙靖国《中国古代地图绘制实践中的政治理想》

材料二
1868年，江南制造局翻译馆创立之后，特意 “从外洋购得中国沿海各图 ”，服务于近代中国的江海行轮与海防建设。如在1874年翻译出版的《海道图说》中， “海道总图一幅，分图十二幅，长江图五幅。……起自琼州，迄于辽东、台湾。后附朝鲜、琉球、日本各处沙线、飓风、礁石诸忌，胪列详尽。 ”19世纪后半期以来，伴随西方测绘技术和制图工艺的传入，地图集的风貌也发生较大的变化。在不断兴起的近代民营出版机构中，商务印书馆的《大清帝国全图》采用新式铜版精印工艺，图面清晰悦目，并借助广告营销的手段，成为该馆的 “拳头 ”产品。

——摘编自李鹏《晚清新式地图出版业兴起的历史考察》

（1）据材料一指出中国古代地图绘制的特点。（4分）
（2）据材料二概括中国近代地图出版业的发展趋势，并结合所学知识分析其背景。（9分）
（3）综合上述材料，简述地图在国家治理中的价值。（3分）

相似题

换一批

1．
（2025·广西南宁高中联考高二上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
利玛窦1582年来到中国，他采取了较为明智的办法传教。首先，争取上层官僚、士大夫和皇帝的支持。1601年利玛窦到北京，明神宗召见了利玛窦，破例允许他在北京居留传教，礼部尚书徐光启、工部员外郎李之藻等均与利玛窦建立起良好的合作关系。利玛窦采取中国习俗进行传教的方式。他穿儒服，习华语，研究中国典籍和社会风俗，尊重中国人的尊孔习惯和纲常伦理。利玛窦还采取以学术为媒介，借助西方自然科学和哲学艺术等方式传教。他在北京参与译书修历、绘制地图、传教等活动，推动了中西文化交流。同时，在中国奉公守法，为朝廷，为官府勤劳服务，坚持与官府和民众保持友好关系。利玛窦等采用的天主教儒学化的传教方式，被康熙命名为 “利玛窦规矩 ”。

——摘编自吴乃华《明清之际的西学东渐》

材料二
中国少数上层士绅开始接受他（指利玛窦）所带来的天文学、数学和地图学等知识，但排斥天主教教义。此后，小规模的 “西学东传 ”一直存在。康熙晚年，清王朝因罗马教廷禁止中国教徒崇拜祖宗、崇拜偶像及拒用 “上帝 ”译名等 “礼仪之争 ”而开始限制天主教在中国的传播。雍正皇帝甚至怀疑传教士的动机，担心民众受其蛊惑而影响到法令的推行，于是全面禁教， “西学东传 ”基本中断。

——摘编自杨晓娟姜红明《中国现代化演进的历史向度：从西学东渐到文明创生》

（1）根据材料一，概括利玛窦在中国传教的特点。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明明清之际西学东渐对中国社会的影响。（6分）
（3）根据以上材料并结合所学知识，分析明清之际西学东渐艰难的原因。（4分）

2．
（2025·河北雄安新区高二下期末·19）阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
荀子是战国时期赵国人。他提出 “分何以能行？曰：义 ” “农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝 ”。君主需 “明礼义以化之，起法正以治之 ”，官吏依职责 “序四时，裁万物，兼利天下 ”。荀子强调 “君者，善群也 ”，君主作为治理责任主体，需 “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 ”。他还提出 “君者舟也，庶人者水也 ”。此外，荀子主张 “轻田野之税，平关市之征 ”。

——摘编自林桂榛《论荀子性朴论的思想体系及其意义》等

材料二
韩愈在《原道》中提出 “尧—舜—孔—孟 ”的道统谱系，将荀子排除在外，两程继承此说。程颐指出： “荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。 ”他认为，若人性本恶，则无法建立理学所依赖的 “理 ”之本体。南宋以来，儒学以 “四书 ”为主要文献依据。苏轼批评 “李斯焚书坑儒皆出于荀卿 ”，朱熹更称 “荀卿之学，流为申韩 ”。

——整理自朱汉民《宋明理学通论》

材料三
康有为指出： “荀子之礼学，乃乱世之宪法，非大同之制。 ”谭嗣同称： “荀子冒孔之名，败坏孔道，提倡礼乐刑政，沦为束缚百姓之具。 ”梁启超更指荀子 “全属申韩法家 ”，认为其学说与李斯、韩非一脉相承，导致秦政暴虐。后来，梁启超回忆： “吾辈欲推翻乾嘉考证学，故以 ‘擒贼先禽王 ’之术攻荀子。 ”

——摘编自张灏《梁启超与中国思想的过渡》等

（1）根据材料一，指出荀子有关社会治理的思想。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明宋代理学内部 “抑荀 ”现象形成的原因。（6分）
（3）根据上述材料并结合所学知识，简析维新派对荀子批判的合理性与局限性。（6分）

3．
（2024·天津环城四区高二下期末·21）国家安全是国家生存和发展的基础，随着的历史发展，国家安全的内涵不断丰富。阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
《尚书》强调： “民为邦本，本固邦宁。 ”《周易》提出： “是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 ”孟子称： “是故得乎丘民而为天子 ” “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道多助，失道赛助。 ”先秦的诸子百家以及后来的经史子集各门学问，多为治国安邦的国家安全之学，国家安全始终是统治阶级的基本追求。历代统治者多遵守 “划疆自守，不事远图 ” “尚武而不黩武 ”的理念，坚持 “守内制外 ”，强调 “治安中国，而四夷自服 ”。

——摘编自刘江永《中国历史上的国家安全思想与经验教训》

（1）根据材料一，概括古代中国的国家安全思想。（6分）
材料二
鸦片战争后，晚清国家已岌岌可危，文祥等人认为影响国家安危的原因在于中国 “在内无深知洋务之大臣，在外无究心抚驭之疆吏 ”，主张 “驭外之端 ”为保证国家安全的第一要务。比文祥视界更清晰的，则是梁启超、郑观应等人。在梁启超看来，国家安全与否，并非富国强兵而获得物质财富和先进技术，而在于 “新民 ”， “新民为今日中国第一急务 ”。甲午战争之败与庚子事变，虽然逼出了清末新政，但清朝主要政体并无改变。皇权无法彻底放弃专制而建立近现代国家安全体系，传统的 “国家安全 ”已摇摇欲坠。1912年初，清帝国 “安全体系 ”彻底崩溃。

——摘编自张永攀《从先秦“王畿”到近代民族国家》

（2）根据材料一并结合所学知识，概括晚清时期中国国家安全观的变化，并分析其原因。（10分）