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（2026·河南濮阳高二下监测·7）唐朝韩愈在《原道》中指出： “是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上者也。……今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。 ”韩愈这一论述旨在（　　）
A．倡导三教并行，促进思想融合 B．强化封建专制，厉行重农抑商
C．强调儒学地位，维护社会秩序 D．否定等级制度，追求个性解放

相似题

换一批

1．
（2026·河南安鹤新联盟高二下联考·4）唐代宫廷宴乐 “泼寒胡戏 ”表演时赤裸上身、泼水投泥，伴以胡乐胡舞。玄宗时以 “裸露为耻 ”禁演，但民间仍盛行。至宋代，此戏在中原文献中几乎绝迹，却在北方辽、金宫廷礼乐中保留部分元素。这一变化说明（　　）
A．民族交融促进习俗相互渗透 B．儒家礼教影响文化取舍 C．市民文化冲击传统伦理观念 D．文化政策由开放到内敛

2．
（2025·河南郑州六校高二下联考·5）公元5世纪译成的《大云经》写道，佛陀告诉净光天女将来 “舍是天形，即以女身，当王国土 ”。公元690年7月有十位僧人为其做了注疏。武则天将这种注疏颁发给全国，并在各地大规模修建大云寺，要求各地僧人阅读讲解。该举措旨在（　　）
A．借助佛学思想教化民众 B．昭显个人皇权的正统性 C．宣传王朝的繁荣与昌盛 D．适应农耕经济发展需要

3．
（2025·广东茂名校际联盟高二下质检·16）唐代柳宗元批判 “以讽诵章句为精，以穿凿文字为奥 ”的经学传统，认为 “探奥义 ”高于 “穷章句 ”，主张从经史合一的《春秋》中探求 “圣人之微旨 ” “王道之根源 ”。据此可知，柳宗元意在（　　）
A．重构社会政治文化秩序 B．回归汉代儒学的传统 C．推动文学的创作与改革 D．塑造个人的道德修养