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（2026·辽宁营口高二下调研·7）徐光启在与利玛窦合译《几何原本》时感叹 “此书为用至广，在此时尤所急须 ”，主张 “会通中西 ”以补传统科技之不足；而保守士大夫则攻击西学 “离经叛道 ”，认为 “宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人 ”。这一现象反映出（　　）
A．西方科技更具时代价值 B．传统观念制约西学传播 C．数学的重要意义被否定 D．知识分子群体开始分化

相似题

换一批

1．
（2025·河北保定部分学校高二下期末模拟·5）《崇祯历书》编撰者李天经曾道： “西洋历法密合天行，然其言地为圆球、五星绕日诸说，实与尧舜以来圣贤之道相悖，臣等斟酌损益，但取其测算之术而已。 ”这说明，当时中国士大夫（　　）
A．致力推动文化交流 B．选择性吸收借鉴西方科技 C．推崇经世致用思想 D．借助西学推动儒学的发展

2．
（2024·湖北名校联盟高二下5月联考·5）16到18世纪是世界历史上西学东渐、东学西渐的大时代。晚明时期意大利传教士利玛窦来华，为减少传教阻力，采用了 “利玛窦规矩 ”——即尊重中国风俗的传教方式，如允许中国天主教徒保留传统的祭天祭祖的习俗，用汉语传播基督教，用自然科学知识来博取中国人的好感等。由此可见（　　）
A．天朝上国观念制约中西交流 B．西学东渐以自然科学为主 C．近代中国面临西方文化冲击 D．中国传统文化注入新生机

3．
（2024·广东佛山高二下4月联考·2）明清之际，通过对中国国情和儒家学说的深入调查研究，耶稣会传教士重新认识了中国文化，承认孔孟学说的精辟通达，从而改变旧有的罗马式传教方式，采用了独特的传教方式—— “利玛窦规矩 ”，即尊重中国风俗，将天主教教义与中国经典相附会。这一变化（　　）
A．加速了儒家经典的外传步伐 B．受到了中国士阶层的普遍欢迎
C．消除了中西文化交流的障碍 D．增强了天主教在华传播的效果