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（2026·安徽A10联盟高二下期中·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

——摘编自《礼记·礼运》

材料二
在人类历史上，许多古代文明如古埃及、古巴比伦等都因各种原因而中断，唯有中华文明历经数千年磨难，始终延续不断。这种强大的生命力，源于中华文化对外来文化的开放包容——既能在佛教传入后实现与本土儒道思想的融合，也能在保持自身文化根基的前提下吸纳消化外来优秀成果。

——摘编自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》

材料三
当今世界面临气候变化、地区冲突、文明冲突论等共同挑战。中华文明所秉持的 “和而不同 ”理念，强调多样性中的和谐； “天人合一 ”的生态智慧，为应对气候变化提供东方方案。这些源于古老中华文明的思想智慧，对于解决当代人类面临的共同问题，具有重要的启示意义。

——摘编自联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》及联合国文明联盟相关文件

（1）根据材料一，概括中华优秀传统文化中蕴含的理念。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的特点以及中华文明 “始终延绵不绝 ”的原因。（12分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，从人类文明发展和世界文化交流的角度，说明中华优秀传统文化的当代价值。（5分）

相似题

换一批

1．
（2026·四川南充二模·17）阅读材料，完成下列要求。
材料一
1648年缔结的《威斯特伐利亚和约》奠定了近代欧洲第一个国际体系威斯特伐利亚体系。和约打破了罗马教皇神权下的世界主权论，使国际法脱离神权束缚，承认了德意志各诸侯国享有独立的主权，承认荷兰、瑞士为独立国，和约的签署标志着欧洲建立了均势秩序；在欧洲创立了以国际会议解决国际问题的先例。威斯特伐利亚体系建立后，一直面临着各种新的结盟与战争的冲击，但其所确立的国际关系原则影响至今。
拿破仑战争后，欧洲国家在维也纳签订了一系列条约，建立起维也纳体系。这一体系调整了欧洲一些国家的领土，重新分割了一些海外殖民地；首次以法律条文的形式明确 “保持欧洲均势 ”，同时建立起欧洲大国协调机制。维也纳体系给欧洲之后的 “百年和平 ”奠定了国际法框架。19世纪60年代起，资本主义发展的不平衡加剧，一系列国际重大变化对维也纳体系产生强烈冲击，一战的爆发标志着其彻底崩溃。

——摘编自计秋枫《略论近代欧洲国际体系的建立与演变》

材料二
明清时期，以中国为中心的东亚国际体系进一步巩固。明清统治者延续传统的 “天下主义 ”传统，自居为 “天朝上国 ”，将 “四夷宾服，万国来朝 ”作为维护王朝统治的重要手段。中国以儒家思想治国，外交上同样遵循儒家理念， “远人不服，则修文德以来之 ”，主张用中国礼乐文明潜移默化地影响周边国家。邻近国家在中国皇帝德行的感召下称臣纳贡，双方形成宗藩关系。需要强调的是，这一关系的建立不是中国对外扩张，而是和平自守。而且，明清朝廷的回礼往往超过邻近国家的贡礼。同时，明清政府延续 “和而不同 ”的世界观，在绝大多数情况下，不愿意干涉周边国家的内政。对体系外的国家，中国一般实施友善的政策，甚至争取到一些体系外国家成为体系内国家，郑和下西洋就是一个典型例子。

——摘编自李云泉《明清朝贡制度研究》

（1）根据材料一，指出近代欧洲国际体系中蕴含的国际法原则，并分析这些原则的影响。（10分）
（2）根据材料一、二，指出与近代欧洲国际体系相比，明清时期东亚国际体系的不同，并结合所学知识分析原因。（10分）
（3）根据材料二并结合所学知识，简析中华优秀传统文化对构建新型国际关系的价值。（5分）

2．
（2025·河南金太阳高三期中·17）【忠与孝】阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
郭巨，西晋隆虑（今河南林州）人……事母至孝。传说其妻生一男，他恐分减其母食物，欲加活埋，凿地时，得黄金一釜，中有丹书： “孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。 ”……后世列入有元郭居敬所辑《二十四孝》。

——选自《辞海》

材料二
初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有 “尽忠报国 ”四大字，深入肤理。

——选自《宋史·岳飞传》

材料三
“共和国勋章 ”获得者、 “中国核潜艇之父 ”黄旭华，与团队于1970年研制出我国第一艘核潜艇，各项性能均超过美国1954年的第一艘核潜艇。他隐 “功 ”埋名三十年，家人都不知道他在做什么，父亲直到去世也未能再见他一面……1986年底，两鬓斑白的黄旭华回到老家，见到93岁的老母，他眼含泪花说： “人们常说忠孝不能双全，我说对国家的忠，就是对父母最大的孝。 ”

——摘自《人民日报》

（1）结合所学知识，简要分析材料一、二的史料价值。（6分）
（2）结合材料中的事例及所学知识，谈谈你对 “忠与孝 ”的认识。（6分）

3．
（2025·徽重点高中联盟校开学考·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
中国古代的孝亲观念源于以血缘关系为基础的自然亲情、尊祖祭祖的情怀和氏族养老尊老的古老传统。包括子女要奉养父母，听从父母，不违背父母意愿的 “生孝 ”和子女对父母、祖宗崇拜、敬仰的 “死孝 ”。孔子指出 “孝为仁之本 ”，《孝经》记载 “孝者，德之本也，教之所由生也 ”，古人云： “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也 ”。古代统治者十分业视对孝道的推行 “人亲其亲，长其长，而天下平 ”。赡养父母以家庭为单位，一个家庭的和谐离不开亲情、爱心与孝顺。

——摘编自乔晓妍《中西方家庭稳育之孝亲观的比较研究》

材料二
中世纪欧洲的家庭以核心家庭为主，已婚子女一般不和父母住在一起。欧洲孝文化的家庭意义仅表现为对父母的尊敬，并没有对父母的服从，强调在家庭成员之间彼此独立与平等。中古欧洲有三个完全不同的社会组成：自治城市社会、基督教社会和蛮族社会。在自治社会中，子女对父母的责任被放到一个次要的位置；在基督教社会，人们信仰上帝和追求来世，放弃世俗生活，教会教导人们 “忘掉父母，你自会得到巨大的回报 ”；在蛮族社会中，人们热爱独立和自由，崇尚冒险事业和以武力征服其他民族，作为武士的年轻人常常是家庭的中心，妇女和老人都要为武士服务，老年人在社会和家庭中难以得到尊重和赡养。

——摘编自刘勇《中西方养老文化的初步比较研究》

（1）根据材料一、二，指出古代中国与中世纪欧洲家庭孝文化的主要差异。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明古代中国与中世纪欧洲家庭孝文化形成的背景。（12分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈古代中国与中世纪欧洲家庭孝文化给我们的启示。（5分）