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（2026·安徽A10联盟高二下期中·3）隋唐时期，禅宗逐渐成为佛教主流，在义理层面，禅宗主张 “运水搬柴，无非妙道 ”，强调 “明心见性 ”即可成佛；在制度层面，怀海禅师订立《百丈清规》，规定 “普请之法，上下均力 ”，将日常劳作纳入戒律之中。这体现了（　　）
A．传统思想对外来文化的整合重构 B．寺院经济崛起动摇国家税收基础
C．外来宗教对儒家伦理的全面屈服 D．佛教借助世俗伦理扩大传播范围

相似题

换一批

1．
（2026·湖北鄂州六校高二下期中·12）有学者梳理了源自古印度笈多艺术的 “笈多式椅背 ”及 “椅具 ”整体图式在中国佛教造像艺术领域里的 “北传 ”路线：古印度笈多艺术—中国敦煌壁画（隋代）—龙门石窟优填王造像（唐高宗时期）—龙门石窟弥勒倚坐像（武周前期）—长安光宅寺造像（武周后期）—四川广元（巴中）摩崖造像—成都—川南（川东）地区摩崖造像。上述传播路线可用于研究（　　）
①隋唐时期中外文化交流 ②佛教艺术的本土化传播 ③巴利文经典的文化影响 ④古代对雕刻行业的管控
A．①② B．①④ C．②③ D．③④

2．
（2025·北京房山高二下期中·2）有学者认为， “如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局。 ”下列选项中，能佐证该观点的是（　　）
A．中国汉字传入日本和东南亚地区 B．中国式园林成为欧洲的风尚
C．佛教完成本土化，禅宗成为主流 D．火药经过阿拉伯人传入欧洲

3．
（2025·江苏高邮高二下期中·3）有学者指出，自史载以来服饰之色与天地、君臣等级尊卑紧密相连。隋唐时佛教文化盛行，其外域色彩观念融入传统，如黄色地位上升，品官服饰用色细化，唐还确立赤黄为皇帝专用色并被后世强化。这一现象反映出（　　）
A．中外色彩观念的激烈碰撞 B．传统等级秩序借佛教稳固 C．佛教冲击传统的服饰体系 D．服饰文化受多元因素影响