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（2026·陕西宝鸡三模·3）开皇三年，隋文帝召集僧人和道士辩论《老子化胡经》真伪，为三教论辩提供了官方渠道，论辩多围绕教义优劣、地位高低展开，争执激烈。武德七年，太史令傅奕上书斥责佛教害政、耗损民力，引发僧人、道士的大规模辩论，惊动朝野。唐中期以后，三教论辩成为了皇帝诞节等庆典仪式的组成部分，演变为表演性质的固定程式。这一变化反映出（　　）
A．三教融合趋势日益加深 B．皇帝好恶决定宗教兴衰 C．佛教社会地位不断下降 D．宗教教义逐渐趋于统一

相似题

换一批

1．
（2025·安徽师大附中模拟预测·3）南北朝时期南北儒学 “章句好尚，互有不同 ”。隋灭陈后，朝廷令南北儒生 “讲论得失 ”；唐初孔颖达 “兼采南北 ”，撰成《五经正义》，成为官方经学定本。这些现象反映了（　　）
A．政治形势推动了文化的整合 B．民族交融有利于儒学的复兴 C．科举制带来了学术的实用化 D．士族衰落促使儒学回归传统

2．
（2025·重庆联合检测（康德卷）·3）隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化（　　）
A．体现儒家伦理对修史的影响 B．有利于修史工作的客观与公正
C．反映了君主专制强化的趋势 D．促进了史学研究方法的多元化

3．
（2025·广东湛江联考·3）据研究，隋及唐初文化出现 “南朝化 ”倾向，不仅儒学 “多以江南为是 ”，文学、书法等领域也往往追随 “江左遗风 ” “晋人真迹 ”。由此可见（　　）
A．南方文学成就突出 B．文化整合的深化 C．北方儒学复兴迟滞 D．民族认同的强化