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（2026·河南濮阳二模·5）下图是明代人所绘《伏生授经图》，其描绘的是汉初儒者伏生传授儒家经典《尚书》的故事。据统计，汉代至隋唐此类绘画极少，而明清时期数量则远超前代，学者们通过瞻仰先贤图像，来寄托自身的学术理想，同时还有大量与 “伏生授经图 ”相关的题诗传世。这一现象（　　）

A．折射了明清时 “尊经复古 ”的社会现实 B．体现了学人在社会转型中寻求精神认同
C．表达了朝廷强化对儒家正统思想的宣传 D．佐证了商品经济繁荣下艺术市场的兴盛

相似题

换一批

1．
（2026·江西新余二模·5）中国自古以来存在隐逸思想。袁中道（1570—1626）认为陶渊明等人的隐逸只是负气使性，借外物以胜心中之不平，不能达到真正的隐逸。陈继儒（1558—1639）主张以自我为中心的快乐主义精神， “自相师友 ”，在当时影响很大。这些隐逸观（　　）
A．促进心学成为官方哲学 B．弱化了儒家入世的功利性 C．丰富了道家思想的内涵 D．推动了明清社会成功转型

2．
（2025·贵州黔南布依族苗族自治州三模·5）明清时期，江南地区涌现出诸多才女群体，她们的作品最初以抒发个人才情为主，但逐渐被地方士绅赋予 “闺阁雅范 ” “德才兼备 ”的道德意涵，甚至成为教化女性的典范。这反映了当时江南地区（　　）
A．商品经济冲击传统伦理秩序 B．女性自主意识突破礼教束缚 C．士绅阶层主导文化发展方向 D．市民文化推动社会观念开放

3．
（2025·山东潍坊一模·4）黄宗羲指出 “学校之法废，民蚩蚩而失教……故人其境，有违礼之祀，有非法之服，市悬无益之物，土留未掩之丧，优歌在耳，鄙语满街，则学官之职不修也 ”。据此可知，黄宗羲认识到（　　）
A．学校承担社会教化的重要性 B．维护儒学正统地位的必要性 C．国家推行礼法结合的迫切性 D．变革君主专制制度的艰难性