（2026·海南儋州调研·16）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
文明起源时期，中华大地呈现 “满天星斗 ”的格局，各种思想观念相互交流、彼此影响，形成了早期中国文化圈。夏商时期，原来松散的邦国族群联盟发展成为联系更加紧密的广域王权国家，中心王朝的凝聚力不断增强，中华民族共同体雏形已经初现。到了两周时期，礼乐文明的形成奠定了中华文明的基础形态，是华夏共同体形成的主要历史时期。秦汉时期，中央集权的制度体系确立后，中华民族的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长，中华大地上不同区域、不同族群、不同风俗的先民融为一体，中华民族初步形成。魏晋南北朝时期，虽然天下分裂，但这一时期少数民族大量涌入中原，出现了前所未有的族群大融合。隋唐时期，中国再度统一，创造了 “万国衣冠会长安 ”的盛唐气象。其后，中华一统的内涵不断加深，民族融合的规模持续扩大，最终成就了中华民族多元一体的政治格局。

——摘编自冯继康《中华文明突出特性形成的历史文化逻辑》

（1）据材料概括中华文明统一性形成的历史条件。（7分）
（2）据材料并结合所学知识，分析中华文明统一性对中国历史发展的影响。（7分）

（2026·河南郑州质量预测·31）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
魏晋开始设置专职史官，史官的职责转向著述，这导致官修正史制度产生。这一时期，史学开始由经学附庸变为独立的学科。唐代史学家刘知几注重对史学本身的反思，对史实的真实性提出更高要求，并提出史家须具备 “史才 ” “史学 ” “史识 ”三方面的素养。在史料的辨伪与鉴别方面，魏晋隋唐已形成了初步的史料考据法。例如南朝宋时裴松之作《三国志注》，广泛征引各类记载以辨析原书的疏误。此外，二十四史中的《后汉书》《三国志》《北史》《隋书》等十三部正史，均成书于魏晋隋唐时期。除纪传体正史外，编年体、典志体、会要体等史书体裁也在此时期进一步发展。宋元明时期，史学研究更加明确了儒家关于历史本质是人伦道德和理性精神的认识。这一阶段的官方修史机构包括实录院、国史院等。与此同时，修史事业不再仅由朝廷主导，私人修史也逐渐形成风气。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

（1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋以来史学发展的表现。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋以来史学发展的意义。（6分）

（2025·黑龙江龙东联盟4月联考·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
魏晋南北朝隋唐时期所修正史共十三部。各史中都有篇幅不少的少数民族类传，在各史中看到的乌桓、鲜卑、氐等民族史内容，是以往史书中未见的。贞观年间编成的《晋书》创立载记记载十六国历史，对此，有学者评论道：唐太宗要贯彻华夷一家，加强统一观念，于是援引 “载记 ”之例，分国记述前赵、前燕、前秦等十四个政权。同时，笔法上也不辨华夷，以示四海一家。记述方法的变化在统一后所修《晋书》和《隋书》中，还表现为关于少数民族的记述，都以东西南北四夷标目，以下再分述各少数民族。此外，《魏书》中还强调鲜卑与汉人都是黄帝的后裔，有意打破鲜、汉界限。总之，在这一时期统一多民族国家整合过程中，民族史记述成为史家关注的重点，正史中的民族史撰述在当时发挥了重要作用。

——摘编自许殿才《魏晋南北朝隋唐正史民族史撰述与统一多民族国家的整合》

（1）据材料概括魏晋南北朝隋唐时期民族史撰述的进步之处。（5分）
（2）据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝隋唐时期民族史撰述所体现的时代背景。（7分）