（2025·贵州部分学校高一上月考·20）阅读材料，按要求作答。（12分）
材料
“羽人 ”是中华文化中的一个特殊部分，其产生自先秦时期，初为人身鸟翼的杂糅形象，后经两汉、魏晋南北朝发展成为完全 “人形化 ”的飞仙，这个过程伴随着当时的社会思潮和价值取向的变化。在中华文化海纳百川的融合性下，发现于丝绸之路上米兰遗址中的 “有翼天使 ”图像，结合了中华羽人与希腊神话中的小爱神厄洛斯和基督教天使的特征。作为文化融合产物的 “有翼天使 ”，是在中华本土文化的基础上，中外文化交流、融合的突出范例；也是中华文化开放包容的真实写照，这对构建 “文化自信 ”具有极大现实意义。

——摘编自张程《浅析中外文化交流与文化自信——以羽人与“有翼天使”为例》

根据上述材料，结合中国古代文明交流的史实，自拟论题并加以论述。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，表述清晰。）

（2026·河北沧州沧衡名校联盟期中·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
“融合与重构 ”恰似一条深潜于中国古代史长河中的隐形脉络，它绝非简单的单向同化，而是一场持续数千年的文明对话。从不同地域文化的早期碰撞，到统一进程中各类思想的熔铸；从不同族群习俗的相互浸染，到盛世之下对多元文明元素的包容吸纳，每一次融合都是不同文化基因的筛选与重组。这种动态过程中，既没有一方对另一方的彻底吞噬，也没有文化特质的简单叠加。而是在多样元素的交织共生中，催生出全新的文明气质；在不同文明的碰撞激荡里，孕育出跨越边界的成果。正是这种在碰撞中保持清醒筛选、在调适中共创共生的智慧，让中华文明既能坚守自身核心理念，又能不断吸纳异域养分。

——摘编自《从考古学视角看中华文明的融合特性》等

提取材料信息，围绕 “融合与重构 ”这一主题，自拟论题，结合中国古代史相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）

（2024·重庆南川区高一上期末·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
我国的漫长历史从来没有脱离过与另外的民族、另外的思想、另外的信仰、另外的风俗的交光互影，文献中保存着与另外的文化、另外的社会实践、另外的心灵交际的丰富记录。这使中国认识了 “他者 ”和异域，并且借助于与 “他者 ”的来往和与异域的交流而更好地认识了自己。对于这种与 “他者 ”的对话，过去人们更多地体认到的是如何丰富了我国物质文化和艺术生活的内容，实际上，这样的对话也同时引发了人们对另外的思维方式的注意。中外文化异同的比较有助于破除思想上的畛域之见，改变仅凭自我存在、自我经验而形成的思维定势。

——张广达《<中古中国与外来文明>序》

阅读并根据材料，任选角度提出一个观点，并结合所学知识进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰）