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（2026·浙江台州十校联盟高二下期中·20）中国古代的丝绸之路曾经书写了东西方交流的壮丽篇章。阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 张骞使西域还，得安石榴、胡桃、蒲桃。自张骞通西域，西域诸国始通于汉，西域的胡瓜、胡荽、胡蒜、胡麻、胡椒等果蔬、香料相继传入中原，皆因产自西北胡地，故以 “胡 ”字冠名。 ——《齐民要术·卷十》（北朝·贾思勰）引《博物志》 材料二粟特人（昭武九姓）是丝路贸易与文化传播的关键族群。自北朝至唐，大批粟特商人沿丝路来华，建立聚落、经营商贸、担任译员与外交使者。他们将祆教、摩尼教、中亚乐舞、胡服、胡食带入中原，也把汉文化、儒家典籍、典章制度向西传播。粟特人长期 “华化 ”与 “胡化 ”并存，成为丝路文化交流的 “活纽带 ”，其聚落与墓葬遗存（如宁夏固原、山西太原粟特人墓）见证了多元文化的交融共生。 ——摘自张国刚《胡天汉月：丝绸之路上的文化互动》 （1）根据材料一，指出西域物种传入中原后命名的特征。结合所学知识，分析汉代西域物种传入中原的有利条件。（6分）（2）根据材料二，谈谈为什么粟特人被称为丝路文化交流的 “活纽带 ”。（8分） |
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换一批1． |
（2025·山东枣庄高二下期中·16）阅读材料，回答问题。
“西汉郡级城市变化”的时空之维 西汉时期，城市依据行政等级可分为帝国都城、郡国治城、县城三个等级、郡国治城简称郡级城市，随着汉郡数量的增长，郡级城市数量也在增长。材料 表1 西汉郡国城市数量变化
表2 西汉郡级城市的时空分布
表3 公元前87年的汉郡设置
备注：汉武帝：（前141—前87年）在位。 据材料和所学知识，概括说明 “西汉郡级城市 ”的变化趋势。 |
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2． |
（2025·山东聊城高二下期中·19）文化交流贯穿人类全部的历史，不同时期呈现出不同的面貌。阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 时人对古代中外文化交流的几则记录 大秦国与安息（今伊朗）、天竺（今印度）交市于海中，利有十倍……其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂（阻隔）不得自达。至桓帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。——【南朝】范晔《后汉书·西域传》 法显昔在长安，慨律藏残缺，于是遂以弘始二年岁在己亥，与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。——【东晋】法显《佛国记》 日本国者，倭国之别种也。……贞观五年，遣使献方物。……开元初，又遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。——【后晋】刘晌《旧唐书·东夷传》 材料二关于近代文化交流的几则认识 （在印度）英国的教育体系旨在培养一批能为殖民统治服务的本地人，他们接受英国的价值观、语言和文化，逐渐疏离自己的本土文化。英语成为官方语言，印度传统的教育机构和知识体系遭到严重破坏。——【印度】尼赫鲁《印度的发现》 在非洲，欧洲殖民者推行 “同化政策 ”，试图消灭非洲本土文化。他们强迫非洲人改变生活方式、宗教信仰，学习西方的语言、礼仪和生活习惯。许多非洲部落的传统习俗和文化在这一过程中逐渐消失。——【特立尼达和多巴哥】埃里克·威廉斯《资本主义与奴隶制度》 材料三关于现代文化交流的几则理解 美国通过好莱坞电影、流行音乐、时尚潮流等大众文化产品，在全球范围内传播其价值观和生活方式。这些文化产品以娱乐的形式渗透到世界各地，潜移默化地影响着其他国家人民的思想观念，削弱了本土文化的特色和影响力。——【美】约瑟夫·奈《软实力：世界政治中的成功之道》 联合国教科文组织报告（2021年）显示： “全球75%的影视作品由欧美公司制作，非洲国家电影仅占0.1%。 ”法国学者布迪厄批判： “西方通过学术评价体系垄断 ‘文明标准 ’，将非西方艺术贬为 ‘地方性知识 ’。 ”——【法】布迪厄《文化资本与社会炼金术》 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通《关于“文化自觉”的一些自白》 根据材料并结合所学知识，分析说明什么是 “真正的文化交流 ”？（14分） |
3． |
（2025·江西上进联考高二下期中·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 秦汉时期，文学艺术与政治伦理高度融合。汉赋以铺陈扬厉的笔法歌颂大一统气象，司马相如《子虚赋》《上林赋》描绘宫苑壮丽，班固《两都赋》强调礼法秩序。司马迁《史记》首创纪传体，以 “究天人之际 ”的史学观塑造帝王将相形象，如《高祖本纪》凸显刘邦的 “天命所归 ”。工艺美术方面，秦始皇陵兵马俑以写实风格展现军阵的威严，霍去病墓石雕 “马踏匈奴 ”则运用象征手法宣扬武功。天文历法亦被赋予政治意义，汉武帝颁行《太初历》，以 “正月岁首 ”象征王朝更始，张衡发明浑天仪，将星象观测与 “天人感应 ”思想结合。这种文艺创作既服务于中央集权，又折射出儒法并用的文化特征。 ——摘编自周明远《秦汉文艺与社会治理研究》 材料二古代两河流域的文艺始终与宗教神权交织。苏美尔时期的《吉尔伽美什史诗》通过英雄追寻永生的故事，揭示人神关系的矛盾性；巴比伦汉谟拉比法典石碑顶端浮雕中，太阳神沙马什向国王授予权杖，将法律权威归于神授。建筑艺术以金字形神庙为核心，如乌尔大塔庙高约21米，通过阶梯式结构连接天地。楔形文字泥板记载的创世神话《埃努玛·埃利什》，将马尔杜克神塑造为宇宙主宰，为巴比伦王权提供合法性。天文学发展出基于60进制的历法体系，但星象观测主要用于占卜而非科学探索，新巴比伦时期的 “黄道十二宫 ”体系直接服务于祭司阶层的预言活动。 ——摘编自赵景深《两河流域文艺中的神权与王权》 （1）根据材料并结合所学知识，概括秦汉文艺与两河流域文艺的异同。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，简析造成两者差异的主要原因。（6分） |