试题详情
|
(2026·安徽鼎尖教育高二下期中·17)阅读材料,完成下列要求。(25分)
材料一 中国传统文化强调 “天人合一 ”的自然理念,主张人与自然的和谐相处,从 “天地与我并生,而万物与我为一 ”(《庄子·齐物论》)到 “民胞物与 ”等的天人观念,都体现出传统文化中尊重自然,与自然共生、共存的原则。人与社会的关系在传统文化中表现为 “义利之辨 ”和 “群己关系 ”,其本质则是个人与共同体、私利与公共利益的关系。以儒家为代表的传统文化推崇 “人之生,不能无群 ”(《荀子·富国》),点明了人是社会性动物,因而集体利益高于个人利益。 ——摘编自尹立蒙《中华优秀传统文化的时代主题——基于哲学社会科学期刊的分析》 (1)根据材料一,概括中华优秀传统文化在处理 “人与自然 ”关系和 “人与社会 ”关系方面的核心思想。(8分)材料二 “文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。 ”在中华文明内部,各民族文化相互融汇、相互浸染;在与外部世界接触中,中华文明先后融摄中亚游牧文明、波斯文明、印度佛教文明、阿拉伯文明、欧洲文明等。中华文明秉持 “和羹之美,在于合异 ”的理念,以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态,善待外来文化,在同世界其他文明的交流互鉴中汲取一切有益养分。 ——摘编自李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》 (2)根据材料二并结合所学知识,归纳中华文化借鉴吸收外来文化的主要表现。(8分)材料三 古代时期,中华文化通过丝绸之路、海上丝绸之路、东亚文化圈等广泛向外传播。四大发明(造纸术、印刷术、火药、指南针)传入欧洲后,极大地推动了西方社会变革与近代化进程。儒家文化、汉字、律令制度、农耕技术、建筑艺术、茶文化、瓷器、丝绸等深刻影响了朝鲜、日本、越南等东亚国家,形成了以中国为核心的东亚文明圈。同时,中国的思想、制度、物产也通过商旅、使节传到中亚、西亚乃至欧洲,丰富了世界各国的物质与精神生活。随着现代中国综合国力的提升,中华文化以更加自信的姿态走向世界,孔子学院、中国节日、传统文艺、中医药等在全球广泛传播,为促进文明交流互鉴、构建人类命运共同体贡献中国智慧与中国力量。 ——摘编自姜守明《生物多样性、文化多元性与世界史学科体系》等 (3)根据材料三并结合所学知识,简析中华文化对世界发展做出的贡献。综合上述材料,谈谈你对文化传承与交流的认识。(9分) |
|
相似题
换一批1. |
(2026·安徽A10联盟高二下期中·17)阅读材料,完成下列要求。(25分)
材料一 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。 ——摘编自《礼记·礼运》 材料二在人类历史上,许多古代文明如古埃及、古巴比伦等都因各种原因而中断,唯有中华文明历经数千年磨难,始终延续不断。这种强大的生命力,源于中华文化对外来文化的开放包容——既能在佛教传入后实现与本土儒道思想的融合,也能在保持自身文化根基的前提下吸纳消化外来优秀成果。 ——摘编自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》 材料三当今世界面临气候变化、地区冲突、文明冲突论等共同挑战。中华文明所秉持的 “和而不同 ”理念,强调多样性中的和谐; “天人合一 ”的生态智慧,为应对气候变化提供东方方案。这些源于古老中华文明的思想智慧,对于解决当代人类面临的共同问题,具有重要的启示意义。 ——摘编自联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》及联合国文明联盟相关文件 (1)根据材料一,概括中华优秀传统文化中蕴含的理念。(8分)(2)根据材料二并结合所学知识,指出中华优秀传统文化的特点以及中华文明 “始终延绵不绝 ”的原因。(12分) (3)综合上述材料并结合所学知识,从人类文明发展和世界文化交流的角度,说明中华优秀传统文化的当代价值。(5分) |
2. |
(2026·四川南充二模·17)阅读材料,完成下列要求。
材料一 1648年缔结的《威斯特伐利亚和约》奠定了近代欧洲第一个国际体系威斯特伐利亚体系。和约打破了罗马教皇神权下的世界主权论,使国际法脱离神权束缚,承认了德意志各诸侯国享有独立的主权,承认荷兰、瑞士为独立国,和约的签署标志着欧洲建立了均势秩序;在欧洲创立了以国际会议解决国际问题的先例。威斯特伐利亚体系建立后,一直面临着各种新的结盟与战争的冲击,但其所确立的国际关系原则影响至今。 拿破仑战争后,欧洲国家在维也纳签订了一系列条约,建立起维也纳体系。这一体系调整了欧洲一些国家的领土,重新分割了一些海外殖民地;首次以法律条文的形式明确 “保持欧洲均势 ”,同时建立起欧洲大国协调机制。维也纳体系给欧洲之后的 “百年和平 ”奠定了国际法框架。19世纪60年代起,资本主义发展的不平衡加剧,一系列国际重大变化对维也纳体系产生强烈冲击,一战的爆发标志着其彻底崩溃。 ——摘编自计秋枫《略论近代欧洲国际体系的建立与演变》 材料二明清时期,以中国为中心的东亚国际体系进一步巩固。明清统治者延续传统的 “天下主义 ”传统,自居为 “天朝上国 ”,将 “四夷宾服,万国来朝 ”作为维护王朝统治的重要手段。中国以儒家思想治国,外交上同样遵循儒家理念, “远人不服,则修文德以来之 ”,主张用中国礼乐文明潜移默化地影响周边国家。邻近国家在中国皇帝德行的感召下称臣纳贡,双方形成宗藩关系。需要强调的是,这一关系的建立不是中国对外扩张,而是和平自守。而且,明清朝廷的回礼往往超过邻近国家的贡礼。同时,明清政府延续 “和而不同 ”的世界观,在绝大多数情况下,不愿意干涉周边国家的内政。对体系外的国家,中国一般实施友善的政策,甚至争取到一些体系外国家成为体系内国家,郑和下西洋就是一个典型例子。 ——摘编自李云泉《明清朝贡制度研究》 (1)根据材料一,指出近代欧洲国际体系中蕴含的国际法原则,并分析这些原则的影响。(10分)(2)根据材料一、二,指出与近代欧洲国际体系相比,明清时期东亚国际体系的不同,并结合所学知识分析原因。(10分) (3)根据材料二并结合所学知识,简析中华优秀传统文化对构建新型国际关系的价值。(5分) |
3. |
(2026·贵州贵阳期中·17)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料 中国自秦汉以来逐渐构建起一套在东亚区域内,以中国封建大一统王朝为核心的区域国际政治治理体系。这一体系以礼仪文化为核心,体现出防御性、共生性和利他性,是一种崇尚和平、和谐、共生的国际关系体系。中国王朝讲求的是政治上 “小所以事大,信也;大所以保小,仁也。 ”经济上 “厚往薄来 ”,与儒家的 “义利观 ”一脉相承。文化上 “德化四夷 ”,历代皇帝都遵循 “以力服人者,非心服也;以德服人者,中心悦而诚服也 ”。军事上 “不治夷狄 ”,东汉人何休就有 “王者不治夷狄,录戎来者不拒,去者不追也 ”的言论。这种治边思想和交邻理念,充分体现了中华文明的和平价值体系。 ——摘编自段云红、鲍路路《中华文明和平性的历史文化内涵与时代价值》 (1)根据材料,概括中华文明和平理念的特点。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,分析中华文明和平价值体系的历史意义。(8分) |