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（2027·重庆巴蜀中学段考·2）儒学大师董仲舒就汉武帝提出的 “成就治世策略 ”这一命题发表对策。他认为，秦朝灭亡以后，其流毒至今未灭，只单凭 “法 ”和 “令 ”而求得国家治理的成功，是不可能的。他强调：政治形势不理想，就应当重新调整，予以 “更化 ”。董仲舒劝汉武帝 “更化 ”，其深层用意在于（　　）
A．复兴礼制结合法制 B．兴太学扩充儒官 C．以德政代严刑峻法 D．定儒术一统思想

相似题

换一批

1．
（2027·河南驻马店华师联盟段考·4）董仲舒将阴阳五行学说融入儒学，如提出 “阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生 ”，并试图 “把自然界和人类社会的一切事物和现象归纳为阴阳或五行的运行 ”。这可说明当时（　　）
A．思想交融推动阴阳家的诞生 B．社会主流意识形态的僵化 C．天人合一观念的演进与深化 D．礼法结合治理思想的出现

2．
（2027·陕西榆林部分学校月考·3）下表是西汉中后期皇帝部分诏令文书的重要内容。这些反映出该时期（　　）

时期

诏书或策议

重要内容

武帝

《赐严助书》

具以《春秋》对，毋以苏秦纵横

宣帝

《地震诏》

丞相、御史其与列侯、中二千石博问经学之士，有以应变，辅朕之不逮

成帝

《孛星见求直言诏》

公卿大夫、博士、议郎其各悉心，惟思变意，明以经对，无有所讳

《白虎殿策方正直言》

天地之道何贵？王者之法何如？《六经》之义何上？人之行何先？取人之术何以？当世之治何务？各以经对

A．选官制度内在弊端日益暴露 B．国家治理呈现儒法合流趋势 C．儒学成为治国理政重要依据 D．士人阶层政治地位显著提高

3．
（2024·湖北武汉五月模拟·2）表1为汉代传译活动的史料记载，这表明传译活动（　　）

虽置郡县，而言语各异，重译乃通。……后颇徙中国罪人，使杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化。

《后汉书·南蛮传》

远夷之语，辞意难正。有犍为郡掾（官职）田恭（人名）颇晓其言，臣辄令讯其风俗，译其辞语。

《东观汉记》

越裳，南方远国也。译谓传言也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。

《汉书·平帝纪》

表1

A．致力制度变革 B．促进民族交流 C．推动疆域扩展 D．完成文字统一