试题详情

（2027·内蒙古包头期中·7）王阳明认为 “愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也，苟能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣、愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也 ”。这一主张（　　）
A．否定传统伦理道德标准 B．沉重打击君主专制制度 C．强调伦理道德的重要性 D．构建格物致知的新路径

相似题

换一批

1．
（2025·山西太原高三期中·7）王阳明提出新四民论，认为 “古者四民异业而同道，其尽心焉一也 ”，四民无高贵卑贱之分，商人 “虽经日作买卖，不害其为圣为贤 ”。新四民论（　　）
A．冲击了儒学的主导地位 B．提升了工商业者的政治地位 C．旨在推翻传统伦理秩序 D．折射出社会转型的时代背景

2．
（2025·浙江杭州高三期中·2） “某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾……及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做……”。此语最有可能出自（　　）
A．朱熹 B．王守仁 C．黄宗羲 D．王夫之

3．
（2021·江苏常州高三上学期期中·5）孟子曰： “人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心 ”。对此王阳明解释道： “此便是良知，不假外求……然在常人不能无私意障碍。所以须用致知格物之功，胜私复理。 ”这种解释（　　）
A．继承了二程的认识论 B．与孟子思想完全一致 C．强调人的主观能动性 D．否定了孟子的性善论