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（2027·内蒙古包头期中·3）董仲舒将人性中先天蕴藏的 “孝悌之性 ” “善恶之性 ”等分别与察举制度中的具体科目相对应，为察举制提供深植于人性与天道的哲学基础， “孝廉 ”一科，就是如此。这体现出（　　）
A．政府重视通儒之士 B．官员选拔以门第为标准 C．中央集权得到强化 D．选官与儒家伦理相结合

相似题

换一批

1．
（2025·江西多校联考高三期中·2）贾谊（公元前201年—公元前168年）继承和发展了荀子的学说，主张 “以礼为治 ”。董仲舒提出 “大一统 ” “天人感应 ”和 “以德化民 ”的政治理论。他们的主张（　　）
A．推动了儒学的复兴与崛起 B．有助于汉初的休养生息 C．标志着儒学统治地位确立 D．促进了百家争鸣的复兴

2．
（2024·辽宁辽东南期中·2）董仲舒、朱熹在不同的历史时期，对确立或恢复儒学正统地位发挥了关键作用，其共同之处是（　　）
A．符合现实政治需要的解构与重建 B．糅合中外多种学说并取其所长
C．神化儒学以巩固统治秩序 D．注重孔孟原典

3．
（2024·山西吕梁期中·3）下面是董仲舒的部分言论。据此可知，董仲舒的这些言论（　　）

言论

《春秋》之法，以人随君，以君随天

天子受命于天，诸侯受命于天子……诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可

未有夫人君之权，能制其势者也，未有贵贱无差，能全其位者也

A．确保了西汉政权的稳固 B．迎合了封建专制统治需要 C．确立了儒学的独尊地位 D．具有浓厚的哲学思辨色彩