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（2027·河南信阳质检·7）据《宋史·律历志》记载， “古代帝王治理天下，把律历放在首位；儒者要通晓天人之学，也以精通律历为最高境界。历法从数开始，数由律产生，所以律历一旦确定，寒暑就有了节度，一年的农事就能完成，百姓的事务就有了秩序，各项事业就能成功，万事的根本都由此建立。 ”这段材料主要反映了（　　）
A．律历是儒家天人感应学说的核心内容 B．古代国家治理高度重视律历的政治功能
C．宋代科技发展推动了律历体系的完善 D．律历主要用于指导农业生产和民事活动

相似题

换一批

1．
（2027·辽宁多校开学考·8）宋代，士人阶层高扬《春秋》 “尊王攘夷 ”思想，强调文化正统与夷夏之防，宣扬 “居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷 ”。政府对本朝民众模仿异族服饰、习俗亦多有禁令。这反映出宋朝（　　）
A．儒学开始出现复兴趋势 B．民族观呈现内敛特征 C．崇文政策影响民族关系 D．与周边民族交往减少

2．
（2026·广东 “六校联盟 ”联考·5）朱熹十分重视礼学，认为 “礼即理也 ”，但理 “未有形迹 ”，所以要 “制而为礼 ”，则 “品节文章之可见矣。 ”与朱熹这一思路相类似的是（　　）
A．唐代玄奘西行天竺求取佛法 B．沈括著《梦溪笔谈》总结科技成果
C．道教主张 “贵儒 ” “尊道 ” D．宋元流行注重意境和情趣的山水画

3．
（2026·河南商丘9月月考·10）汉唐儒学一定程度上承认了当朝皇帝以及历代皇考作为圣人的隐含意味，但圣人在数量、范围与名义上仍是先秦旧谈。宋儒提出了 “圣人可学而至 ”的时代命题，使成圣的范围潜在性获得大幅度的提升。这一变化（　　）
A．表明民众的主体意识日益觉醒 B．反映出儒学逐渐脱离政治权威
C．源于商品经济发展的现实需要 D．展现出知识群体对理想的追求