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（2026·广西贵港平南部分学校高二上段考·20）阅读材料，回答问题。（12分）
材料
中国古代社会一直有教化的传统，从而形成了一种特殊的社会现象和治理方式。教化与教育不同，具有政治属性、治理属性、社会属性和心理属性。实际上，由于教化传统的影响，中国古代的法律也不可避免地具有了教化的特性和教化功能。

——摘编自厉广雷《论中国古代的法律教化：内涵阐释与理论分析》

提取材料局部或整体信息，围绕 “中国古代社会的教化 ”自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）

相似题

换一批

1．
（2026·河北邢台琢名小渔月考·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中国古代社会治理体系的构建，始终游走于 “礼法合治 ”的脉络之上。王朝统治者既以 “律 ”的刚性划定社会秩序的边界，通过户籍、保甲、赋税等制度实现对编户齐民的直接管控；又以 “礼 ”的柔性维系伦理纲常的根基，借助宗族、乡绅等载体完成基层社会的自我调适。中国古代社会治理的精髓，在于 “国家权力 ”与 “民间力量 ”的相互嵌入——二者并非对立博弈的两极，而是在 “大一统 ”的框架下形成了互补共生的关系，共同维系着超大型王朝的稳定与延续。

——摘编自王家范《中国历史通论》等

围绕材料中的观点，自拟论题，并结合所学中国古代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）（12分）

2．
（2026·河南九师联盟9月质检·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料

中国古代家风的历史演进

时期

简介

先秦

家风呈现“重礼”的特征；以“修身齐家治国平天下”为核心理念，依托礼器传承（如单氏迷盘铭文载家族辅佐周王事迹）

汉唐

家风以礼法为核心，将伦理道德融入家训中，呈现系统化特征。东汉班昭作《女诫》，将女性伦理转化为具体的行为准则；南北朝时期的《颜氏家训》作为首部系统家训著作，倡导“整齐门内，提撕子孙”

两宋

家风逐渐转型为民间的日常礼俗。朱熹等编撰《家礼》《童蒙须知》等损益礼制，去除繁文缛节，让“困于贫窭者”可“有以及于礼也”

明清

家风在民间广泛普及。绩溪许氏家训提出“族中别无所谓家政，不过理财而已”;绍兴唐氏家训强调“读书以治生为本”，反对“虚博读书之名”。各地宗族逐渐制定、形成和发展了一整套包括祖训、家训、庭训、家规、族规、祠规、家法、公约、条例乃至族谱在内的编纂凡例

——摘编自梁仁志《中国古代家教家风的历史演进》

根据材料并结合所学知识，围绕 “中国古代家风的历史演进 ”的整体或部分内容，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。）

3．
（2026·湖北宜昌起点考·19）【基层社会治理）（12分）
材料
自治是法治与德治的基础，法治是自治与德治的边界和保障，德治以自治与法治为基石，并对自治与法治形成有力补充。构建自治、法治与德治相结合的治理体系是实现社会有效治理的必然要求。

——摘编自郁建兴等《中国基层社会治理中的自治、法治与德治》

请以 “社会治理 ”为主题，从自治、法治、德治中任选一种或多种社会治理模式，结合所学知识，自拟论题，展开论述。（要求：观点正确，史论结合，表述成文）