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（2027·甘肃百师联盟联考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 1912年3月，南京临时政府颁布《剪辫令》，规定 “凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。 ”但各地执行情况差异显著：在上海， “自剪辫令下，旬日间，剪发者不下万人，其尤踊跃者为学界、商界 ”；而在北京， “旗人对此极为抵触，有蓄辫如故者，谓 ‘吾辈世受国恩，岂可一旦剪辫 ’”；在广州， “乡间农民多不知剪辫为何事，仍留长辫，谓 ‘辫子是祖宗留下的，剪不得 ’”。 ——据1912年4至6月《申报》等报纸相关报道整理 根据材料并结合所学知识，围绕民国初年的 “剪辫运动 ”这一历史现象，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） |
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换一批1． |
（2026·安徽九师联盟质检·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 19世纪中叶至20世纪20年代，中国思想界在应对政权存续危机、文化价值危机与社会秩序危机的过程中，形成了独特的思想谱系。这一时期的思潮演变呈现出明显的 “代际更迭 ”特征：从器物层面的 “师夷长技 ”，到制度层面的 “君主立宪 ”与 “共和革命 ”，再到文化层面的 “伦理革命 ”，这一层层深入的过程体现了中国知识人对现代化认知的深化。值得注意的是，这种演进并非简单的线性替代，而是在 “冲击—回应 ”与 “中国中心 ”的张力中展开。近代中国知识分子始终面临 “既要现代化又要反对西方化 ”的悖论，这一根本困境使得各种思想主张都包含着对文化认同与现代性诉求的双重回应。在这一过程中，传统不是被动消解的对象，而是通过与现代性对话不断被重构的能动要素。 ——摘编自【美】列文森《儒教中国及其现代命运》 根据材料并结合所学知识，围绕 “近代中国思想解放 ”，自拟一个论题并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） |
2． |
（2026·安徽华师联盟开学考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 晚清民国时期，报刊作为思想传播的重要载体，对妇女的角色定位、权利诉求等的认知不断发展。下表为晚清民国报刊中关于妇女的相关论述。
——摘编自刘迪等《从晚清民国报刊看“妇女”概念的变迁》 根据材料，围绕 “中国近代对妇女的认知 ”，自拟论题，并结合所学中国近代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实正确，逻辑清晰） |
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3． |
（2026·内蒙古名校开学质检·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 表2所示为明清至五四运动时期中国思想转型过程中的部分代表性文本及事件。 表2
——摘编自葛兆光《中国思想史》 根据材料并结合所学知识，选择2—4个文本/事件，提炼出一个论题并加以阐述。（要求：列出所选序号，论题明确，史论结合，逻辑清晰。） |
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