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（2027·江西抚州金溪一中等校段考·3）董仲舒指出： “受命之君，天意之所予也 ” “天者，百神之大君也 ”，其 “天人合一 ” “天人感应 ”说将 “天 ”塑造成有意志的人格神，把人间事务、国家兴亡皆归为天意安排。这一思想建构的核心逻辑出发点是（　　）
A．融合阴阳五行学说与先秦儒家伦理，创新儒学理论体系 B．弥补先秦儒学缺乏宇宙观支撑、难以维系社会秩序的缺陷
C．回应汉武帝时期强化君主专制、巩固大一统的政治诉求 D．通过神化皇权约束君主行为，防止暴政导致统治崩溃

相似题

换一批

1．
（2027·河北沧州部分学校检测·2）《黄帝内经》提出 “阴阳者，天地之道也……治病必求于本 ”，董仲舒则认为 “天道之大者在阴阳 ”，并用其构建社会伦理秩序。这反映出（　　）
A．传统思想的创造性转化 B．天人合一学说趋于体系化 C．医学的发展依附于儒术 D．阴阳家成为主流学术派别

2．
（2026·湖南部分高中名校联盟测试·6）汉武帝时期，董仲舒提出 “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 ”，得到汉武帝认可；同时，汉武帝设立太学，置五经博士，招收博士弟子，学成后授官。此外，还令郡国举孝廉，规定 “限年四十以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选 ”。这些措施（　　）
A．推动了儒学的官方化 B．实现了思想的大一统 C．完善了选官用人制度 D．强化了中央集权体制

3．
（2026·河北衡水调研·10）钱穆指出： “汉儒多尚专经讲习，纂训故章句；至唐儒则习进士业，重文辞诗赋；迄宋儒乃归于义理之辨。学风三变，皆与社会经济物质生活之演进相通。 ”对此理解正确的是（　　）
A．社会需求推动儒家学风的演变 B．经济发展促进文化的兴盛
C．科举制丰富了儒家学说的内容 D．社会主流思想具有传承性