（2026·河南南阳高二上段考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
中世纪英国乡村社会中，堂区教会承担着主要的教化职能。堂区神父在礼拜、布道中向普通乡民灌输天主教道德信条；修道院附属学堂主要面向贵族子弟开展宗教教育，仅有少数贫寒孩童能够获得识字机会。庄园法庭依据地方习惯法审理纠纷，公开惩戒违背乡村伦理的民众，以此规训乡民行为。这一阶段，王权很少介入乡村民众的思想教育与道德管束，乡村教化的主导权掌握在教会与地方庄园共同体手中。

——侯建新《中世纪晚期英国乡村社会研究》

材料二
宗教改革瓦解了修道院体系，英国乡村教化格局发生显著转变。乡绅、富商等地方精英捐资兴办大量慈善学校，面向穷苦民众开展扫盲与新教宗教教育。基层司法机构在审理民间纠纷的同时，向乡民普及法律知识。富裕家庭派遣子弟赴欧洲大陆游学，启蒙思想借此传入乡村地区。民族国家成长过程中，英国政府通过立法、财政资助等手段介入乡村教化事业，国家力量逐步成为塑造乡村社会观念的重要力量。

——李增洪《近代早期英国的社会治理与民众教化》

（1）根据材料一、二，概括英国乡村教化从中世纪到近代早期发生的主要变化。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析近代早期英国乡村教化格局转变带来的历史影响。（6分）

（2025·河南部分名校考试·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
前工业时代到20世纪初，英国政府因奉行城市自治传统和自由放任原则，放任城市机关、准政府机构、民间自愿组织及私营机构各自为政，各自对治安、公共卫生、住房或医疗救助等某一方面进行分散管理。随着两次世界大战的爆发，英国政府颁布法案推动新城建设以疏散城市人口，出台各项计划解决城市衰败问题。自20世纪80年代以来，英国开始新一轮的城市管理探索，在合作和协商关系的基础上吸纳各级政府、准政府组织、民间组织、私有企业及市民个人等参与城市社会管理。

——摘编自欧阳萍《英国城市文明的发展趋势——兼论与中国城市文明的比较》

材料二
20世纪80年代初，北京大街上出现了 “四多一少 ”（车多、人多、乱停乱放多、无照商贩多、管理人员少）现象。1983年，北京市政府制发《关于在全市推行 “门前三包 ”责任制，加强 “脏乱差 ”治理的若干规定》，要求全市所有机关、部队、企业、事业等单位及居民住户积极搞好 “门前三包 ”，具体规定由市政市容管理委主管，市环境卫生管理局、市园林局、市公安局各尽其责，区、县政府街道办事处组织实施。后又出台《北京市 ”门前三包 ”责任制管理办法》，具体规范 “门前三包 ”的责任主体、内容和原则等，发挥其解决城市管理微观规范的重要作用。

——摘编自辛向阳、王珊珊《改革开放40年城市管理发展历程与成就——以北京市城市管理为例》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括英国的城市管理模式。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出20世纪80年代北京市城市管理的创新并简析其影响。（8分）

（2024·江西九师联盟5月联考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
17世纪以来，英国平均每四五年就会发生一次荒歉，导致粮价上涨，骚乱活动频发。为此，都铎王朝和斯图亚特王朝早期的中央政府通过王室公告、敕令和议会法令等限制乃至禁止粮食出口并免除粮食进口关税，同时在全国范围内搜查余粮以供应市场。而部分乡绅认为都铎政府试图用 “粗糙的地方行政管理机器 ”来取代中间商，会适得其反。基于对地方情况的了解，乡绅通过请愿等方式对中央政策产生直接或间接影响。担任治安法官的乡绅是中央救荒政策的主要执行者，中央政府通过他们的报告来了解相关政策的落实状况。地方乡绅还致力于改良农耕技术，以提高粮食产量，同时发表救荒册子和农书等。

——摘编自冯雅琼《近代早期英国救荒知识的产生及传播》

材料二
新中国成立初期，中共决定摒弃传统乡村社会救济理念和模式，改为以国家动员和组织乡村民众自救为主、发放救济物资为辅的理念和政策。乡村社会救济的根本途径就是提高物资产量，要提高产量就必须投入生产劳动，只有生产劳动才能增加产量。同时，通过乡贤和各级政府等渠道，要求破除农民的 “等、靠、要 ”思想，提倡群众互助、自由借贷、变死钱为活钱等方法，对生产者采用先行贷粮、后收成品的方式，推动各地农副业生产恢复；副业的生产也成为增加灾民收入，提高灾民自救能力的重要方式。各地政府工作人员与人民解放军开展节约 “一两米运动 ”，有的机关甚至每日每人节约四五两粮食，有的干部拿出全部津贴救济灾民。

——摘编自谢迪斌《新中国初期乡村荒政与城乡二元结构的缘起》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析推动近代早期英国乡绅救荒行为的主要因素。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识指出与近代早期英国相比，新中国成立初期救荒举措的优势。（6分）