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(2027·辽宁鞍山普通高中段考·18)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一
《中国近代史》一书是蒋廷黻在1938年战时状态中依据自己的旧有知识写就的一部著作。蒋廷黻是从外交史研究拓展到整个近代史领域的,深知 “近代史上外交虽然要紧,内政究竟是决定国家强弱的根本要素 ”。该书重点论述了自鸦片战争以来中国为抵御外敌入侵而改革内政的各种方案,表现了寻求救亡之道的使命感。他在全书的《总论》里说到此书的写作宗旨:现在我们要研究我们的近代史,我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因,我们如果能找出我国近代史的教训,我们对于抗战建国就更能有所贡献了。
材料二
虽然《中国近代史》全书仅5万字,但是因其独特的近代史观和独到见解,在国内影响甚广。蒋廷黻采用 “重综合、重分析、重整体把握 ”的新史学方法,突破传统史料堆砌模式,构建了以 “冲击—反应 ”为框架的近代史解释体系。他指出,19世纪中西文明的本质差距在于 “中古 ”与 “近代 ”的对立,中国落伍的根本原因在于科学落后、未使用机器生产、缺乏近代民族观念。
(1)根据上述材料并结合所学知识,分析蒋廷黻《中国近代史》的时代价值。(4分)
(2)根据上述材料并结合所学知识,运用唯物史观,针对蒋廷黻关于近代中国落后原因的认识,谈谈你的看法。(10分)

相似题

换一批

1.

(2027·云南昆明一中等校冲刺·18)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一
从1919年五四运动到1945年全民族抗战胜利,再到1949年新中国成立,中华民族认同成为抵抗外来侵略、抗日救亡的一面大旗,各民族的中华民族认同意识空前高涨,围绕中华民族认同所形成的民族意识构成了中国民族解放和国家独立的精神底气及思想基础,并且在国家独立、民族解放的实践熔铸中形成了多元文化与一元认同的多民族国家结构。

——摘编自孙博文、王晨阳《中国共产党推进中华民族认同的历史演进》

材料二
中国共产党是云南民族地区一支重要的政治力量,始终主导着云南民族地区的中华民族共同体建设。长征期间,中国共产党在云南民族地区向各民族传播中华民族 “血脉一体 ”的民族观。全面抗战时期,中国共产党不断唤醒各民族的中华民族共同体意识,向各民族宣传抗日民族统一战线政策,帮助各民族建立抗日武装等,推动民族地区的中华民族共同体建设。解放战争期间,中国共产党不断唤醒云南各民族的人民解放意识,组织各民族开展武装斗争,为建立人民当家做主的新中国不懈奋斗。

——摘编自高元武《民国时期云南民族地区中华民族共同体建设研究》

(1)根据材料并结合所学知识,简析从五四运动到新中国成立期间中华民族共同体意识不断强化的主要因素。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,说明云南民族地区在中华民族共同体形成过程中的独特地位。(8分)

2.

(2026·河南青桐鸣大联考月考·18)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料
中国共产党一贯重视进行纪念日活动。以下是中国共产党在不同时期的重要纪念日活动内容。

序号

内容

1

9月3日晚,纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年文艺晚会《正义必胜》在人民大会堂隆重上演。整场晚会由《怒吼吧黄河》《红星照耀中国》《不可战胜的力量》《共同的黎明》《正义永恒》五个篇章和尾声《命运与共》构成,将历史时空、艺术时空、情感时空交织融合,深情回顾了中国人民抗日战争和世界反法西斯战争波澜壮阔的历史

2

在首个国庆日到来之前,中共中央即在国庆纪念办法中明确,各报纸应“出专刊纪念”以“总结建国一年以来的成绩,加强胜利信心”

3

4月6日为民族扫墓节,是日清晨七时在中部县(今黄陵县)举行公祭黄帝陵典礼。国民党中央特派大员张继主祭,国民政府派陕省府主席蒋鼎文(王德傅【溥】代)及边区政府主席林伯渠为陪祭,边区代表团亦赶往参加,中部县长及各机关代表亦参加致祭

4

“七一”这天,毛泽东和朱德、周恩来等领导人出席了中共中央华北局、北平市委在先农坛运动场召开的纪念中国共产党成立28周年大会。参加纪念大会的人员包括了党政军民机关、工厂、学校的党员、青年团员和干部,共计3万余人。一些著名的民主人士李济深、沈钧儒、何香凝、张澜、罗隆基、谭平山、蔡廷锴、章乃器、章伯钧、李达、陈其尤、陈其瑗,以及茅盾等文化界人士亦应邀出席

5

中央局宣传部制定《“八一”纪念宣传大纲》,向各级宣传部门明确八一纪念日的意义与任务,发布31条口号和16条标语,标语和口号结合当时开展的反“围剿”、“扩红”运动、查田运动等中心工作,简洁明了、通俗易懂

(1)结合中国共产党在不同时期面临的主要任务和采取的重要举措,从材料中任选三则纪念日活动内容并分别予以阐释。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析中国共产党开展纪念日活动的历史启示。(5分)

3.

(2026·山西吕梁10月阶测·18)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料
孟子曾批评 “墨氏兼爱,是无父也 ”,将墨子的 “兼爱 ”思想视为 “无父无君 ”,斥为 “禽兽之道 ”。历代儒学家多沿袭此评价。近代以后,墨学逐渐受到重视,墨子的形象亦不断被重塑。相关言论如下表所示:

出处

内容

梁启超《万木草堂日记》(1897年)

今欲救中国,必先改陋儒之政,取墨子尚贤、尚同(选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人,立以为天子与各级官员)诸义以通之。

陈独秀在《新青年》发表的相关文章(1917—1920年)

墨经言“端—尺—区—宇”,即几何点线面体;中国科学所以不发达,正因后世儒者丢了这套。

赖其力者生,不赖其力者死—墨子早已指出“劳动神圣”,今日谈社会主义者,正当于此取证。

毛泽东“抗大”生产运动总结大会的讲话(1939年)

墨子是个劳动者,他不做官,是比孔子更高明的圣人;孔子不耕地,墨子自己动手做桌子椅子,这就是劳动者本色……抗大这次生产成绩很好……自己动手,丰衣足食。

(1)根据材料并结合所学知识,指出不同历史时期墨子形象得以重塑的深层动因。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对不同历史时期 “墨子形象被重塑 ”这一现象的认识。(8分)