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（2027·四川达州昭平中学等校段考·18）阅读材料，回答问题。（14分）
材料一
辛亥革命后，中华民国南京临时政府颁布一系列法令：废除臣民跪拜礼，改行鞠躬礼；取消 “大人 ” “老爷 ”称呼，官员之间以 “同志 ”或 “先生 ”相称；明令剪除辫发，禁止缠足。1912年，教育部公布《普通教育暂行办法》，规定 “小学读经科一律废止 ”，并强调 “凡各种教科书，务合乎共和民国宗旨 ”。同年，临时参议院决议通过五色旗为国旗，象征 “五族共和 ”；政府通令采用公元纪年，与世界各国通行一致。

——摘编自《中华民国史档案资料汇编》

材料二
法国大革命时期，制宪会议颁布法令：废除王室纹章和一切封建等级标志，确立蓝、白、红三色旗为国旗，其中蓝色象征自由、白色象征平等、红色象征博爱。1792年，国民公会宣布废除君主制，次年颁布《布基耶法令》，规定 “国家应建立初等教育，对所有公民子女免费开放 ”，并要求学校以《人权宣言》为教材。同时，革命政府推行共和历法，以1792年9月22日为共和元年元月一日，彻底切断与旧制度的纪年联系。

——摘编自【法】索布尔《法国大革命史》

材料三
在文化变革的道路上，新旧之间总是充满博弈。有学者指出，革命精英的政治蓝图与普通民众的日常生活及心理惯性之间存在深层张力： “我们研究辛亥革命胜利后出台的种种政策，却很少考察 ‘剪辫易服 ’引发的社会和心理变化……我们看到一个近代中国的逐渐成形，却不追究一个近代中国人是怎样形成的。 ”类似地，法国大革命的文化建构同样面临民众的惯性抵制。共和历以1792年9月22日为历元，旨在割断历法与天主教会的联系，彻底切断与旧制度的纪年关系，然而民间仍多用旧历，拿破仑执政后于1806年元旦正式废止共和历，恢复格里历法。对此，有研究从文化人类学视角指出，革命节日等新国家象征的推行，实则是在 “断裂 ”中寻求 “神圣的转移 ”，其过程必然遭遇传统与习俗的顽强抵制。然而，正是这些看似 “不彻底 ”的文化变革，为现代国家的认同建构提供了符号资源和制度框架。

——整理自【法】索布尔《法国大革命史》、【法】莫娜·奥祖夫《革命节日》等

（1）根据材料一、二，概括辛亥革命与法国大革命推动社会文化变革的共同点。（6分）
（2）根据材料三并结合所学知识，分析近代中法两国在文化变革中的新旧博弈，并谈谈如何理解 “文化变革与现代国家建构 ”的关系。（8分）

相似题

换一批

1．
（2027·贵州毕节训练·18）阅读材料，按要求作答。（14分）
材料一
维新思想集大成者康有为认为： “立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也 ”，梁启超则认为 “譬犹民主，固救时之善图 ”。至民国初期，孙中山仍然认为： “要中国强盛，实行革命，便非提倡民权不可。 ”陈独秀则以民主为 “药石 ”，他认为只有 “科学与人权 ”才能 “救治中国政治上、道德上、思想上、学术上一切的黑暗 ”。

——摘编自雷大川《近代民主诉求的价值取向与“五四”前后中国政治民主化的困境》

材料二
至此次革命，固以原理为动机，然特少数之先觉者，怀抱此理想耳。就大多数国民之心理观之，则共和政体之发生，仍依据于事实，而非根本于原理。盖事实问题者，依事非而判别。而吾国民对于共和政体之观念，乃歆于事实上之所谓利，非动于原理上之所谓是也。盖我国民既惩于甲午庚子以来之失败，又受日俄战争之激刺。就事实上之比较，知专制之终于复国，立宪可以兴邦。又以他国以往之事实推测之，则立宪政体之成立，非革命流血不为功。故武汉发难，全国响应。我国民之推翻专制创立共和者，因欲于事实上维持国家之势力，非欲于原理上主张天赋之人权。

——摘编自伦父《共和政体与国民心理》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明19世纪末20世纪初中国 “近代民主诉求 ”的价值取向及历史作用。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，阐述国民心理与辛亥革命的关系。（6分）

2．
（2026·贵州部分高中开学联考·19）阅读材料，按要求作答。（14分）
材料
在拿破仑战争结束时，欧洲多数地区都不存在民族国家。沙俄是庞大的帝国，在这个帝国内居住着一百多个不同的民族。德意志是分裂的，这个民族还没有统一。意大利是一个分裂的地区，不仅有许多世俗政权，还有一个 “教皇国 ”。奥地利是一个庞大的政治体，它内部机制不统一，且保留着很多中世纪流传下来的地方独特性。但19世纪却是欧洲民族国家大规模发展的时期，欧洲各民族纷纷要求建立自己的国家，而民族国家也就相继出现了。在19世纪，追赶先进国家的冲动使民族主义迅速蔓延，人们认为本民族如果不组建自己的国家，就将永远被统治民族边缘化，永远赶不上先进国家的发展，例如英国和法国。所以很多人认为建立民族国家是国家发展的第一步，也是最基本的前提。这种想法受到拿破仑战争的冲击后变得更加强烈，因为人们看到法兰西在组成 “民族 ”之后爆发出何等巨大的力量。可以说，拿破仑战争爆发后，民族主义就在整个欧洲蔓延开来。

——摘编自钱乘旦《西方那一块土：钱乘旦讲西方文化通论》

（1）根据材料并结合所学知识，谈谈你对拿破仑战争成为19世纪欧洲民族主义发展重要催化剂的理解。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析19世纪欧洲民族主义兴起的历史影响。（8分）

3．
（2024·广东惠州高三调研三·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
中国自先秦时期就有 “诗教 ” “乐教 ”的美育传统，从属于 “礼教 ”。20世纪初，众多思想家、教育家在引入西方理论的背景下，展开了对近现代美育思想的建构，以期实现 “立人 ”与 “新民 ”。1906年王国维提倡 “以审美拯救人性 ”，他认为美育应与 “智、德、体 ”三育并重发展，才能造就 “完全之人物 ”。1912年蔡元培积极提倡 “美育救国 ”，首次把美育确立为国家教育的方针；1917年针对 “忠君尊孔 ”的封建教育宗旨和传教士鼓吹的 “宗教救赎论 ”，他又提出 “以美育代宗教 ”拯救国民精神。20世纪初的美育思想以鲜明的实践品格产生了深远的社会影响。

——摘编自刘彦顺《中国美育思想通史》（现代卷）

材料二
1986年，《关于第七个五年计划的报告》指出： “各级各类学校要认真贯彻执行德育、智育、体育、美育全面发展的方针。 ”这是近三十年后，美育重新回归全面发展教育方针。与此同时，艺术教育逐步走入正轨，中小学美育课时数明显增多。1999年，国务院颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》将美育本体性功能放在不可替代的位置，激发创造活力，全面提升学生的人文素养。2020年，教育部发布《美育教育规划细则》正式确定美育课程纳入中小学学业水平考试范围，美育课程全面开齐开足，倡导美育的全面性和终身性。

——摘编自孙刚成《历史制度主义视域下的新中国美育政策演进及启示》

（1）结合材料一和所学知识，概括20世纪初中国美育思想的特点，并分析其影响。（8分）
（2）结合材料二和所学知识，指出新时期学校美育的发展趋势，并分析其原因。（6分）